留住故土（上）
作者：马汀
小时候，父亲给我讲的那些故乡的轶事、典故、俚谣，深深刻在我的脑海里永不磨灭，而且一股隐隐的眷恋和寻根溯源的欲望，随着时光流逝，风云变幻，不但没有淡漠，反而更加浓烈。
耄耋之年，心力日拙，便产生一种亟待承前启后的急迫感。所以，我急于把童年时代的父亲口授、耳闻目睹，和先贤诗文，连缀成篇，留给后人。唯此方觉对得起那片灵动的故土。
我的童年的故乡原属老淄川县。父亲曾给我讲过一个颇有情趣的俚谣典故。说的是古时候淄川县有个在京城做官的人，因直言敢谏，触怒了朝廷，要充军发配。另一位也在京城做大官的老
乡，二人情意相投，为其不平，就想方设法帮他解脱。于是，老乡就构思了一段俚谣形象地向朝廷描述了一个“荒僻凶险”之处作为发配之地。
俚谣大意说：
铜帮铁底猪龙河，万丈高的无影山。
长城（昌城）风吹（沣水）无兵去（五炳旭），张昭（张赵）炒米，糊了天（湖田）。
双钩（双沟）吊桥（窎桥）吐骨堆（土孤堆），前有（千峪）井筒恶豹川（王宝山）。
大红狗（大洪沟）、小红狗（小洪沟），吃得路绝无人烟。
听起来惊险骇人，令人毛骨悚然；其实，俚谣中说的猪龙河、无影山、昌城、沣水、五炳旭、张赵、炒米、湖田、双沟、窎桥（现用“吊桥”二字）、土孤堆、千峪、井筒、王宝山、大洪沟、小洪沟等，都是原淄川县东北乡的一些地名、庄名，而且都是物阜民丰、人杰地灵的好地方。结果，老乡被发配回了老家。老乡帮老乡，情深谊更长，也显示了淄川老乡的聪明智慧。
这些地名村庄不少是我童年时代所熟悉的。我可以说是生活在猪龙河的怀抱里，踏着无影山的根基，听着猪龙河、无影山的神秘故事长大的。我曾在沣水上过学，也曾到昌城、张赵、炒米
、洪沟走过亲戚，还曾到高炳旭逃难躲鬼子----所以，对那片故土的眷恋之情难舍难分，而且一直怀着一股寻根溯源的强烈愿望。时过境迁，风云变幻，一切都旧貌换新颜了——有的已是面目全非，有的早已踪影全无，再不挽留，恐怕后人更无法知晓了。
为了留住那片故土，我写过《童年记忆中的猪龙河》、《无影山追踪》。余兴未尽，又有幸见到一些前人有关诗文，倍感亲切，更加珍惜，欲拾掇成篇，以了却夙愿，亦备后人追根溯源之
需。
猪龙河，《淄川县志》古称“丰水”，初名德会水，又名沣水、珠龙河、朱龙河、猪龙河等。据明代嘉靖年间《淄川县志·山川》载：“丰水，在县治东北三十里丰泉乡，流渠若带，灌溉良田，旧有水硙（wei 即石磨），民甚利之。”由此可知，猪龙河发源于丰水，流经我村向北去。直到我的童年时期猪龙河还是“流渠若带”，沿河都戽水浇地，灌溉良田，百姓深受其利。
“水硙”，老百姓叫“水打磨”，猪龙河流经的村庄都曾有过，直到上世纪五十年代，猪龙河流经张店，穿过胶济铁路桥洞处还有一座水打磨，后来这个地方就叫“水打磨”（现柳泉路铁路桥
）。五十岁以上的张店人恐怕还都记得。由此得知，猪龙河可以说是我的故乡的母亲河。
丰水之源，称丰源，又名泉合头，当地称龙湾。虽然早已难觅踪迹，但前人有过不少诗文记载，因为它曾是明清时期淄川县著名的八景之一，故有不少文人仕宦为此而歌，实录几首浅析如
下：
丰源牧歌 明·
陈时万
林麓饶丰润，江南宛不殊。
雨倾红菡萏，晴映绿荑芜。
紫犊吪绿水，黄童唱弄雏。
淄川遍丰水，那复患催租。
显然，这是一首优美恬淡的田园牧歌。作者是明嘉靖年间的淄川县令，自然尽情歌颂了美若江南的丰水之物阜民丰、安居乐业的历史背景。“淄川遍丰水”，实际是对整个淄川县富庶优美
的称颂。
游丰泉 明·
沈渊
结驷向山坞，追游意不疏。
烟花团野竹，树色隐吾庐。
春半初惊鸟，溪深可钓鱼。
隐怜兹地胜，欲去倍踟蹰。
作者是当时的新城（今桓台）仕宦。结驷出游，见山环水绕，鱼鸟翔泳，美景如画，丰泉之美令人神往，所以，他早就“隐怜兹地胜，欲去倍踟蹰”，真是流连忘返。
丰水牧唱
明·吴俸
北关迤逦绕河湾，丰水迢遥菡萏间。
落日前川望晴色，牧童声带夕阳还。
这是作者的《淄川八景》八首之一。《淄川八景》分别为：《郑公书院》、《季子石桥》、《万山樵歌》、《丰水牧唱》、《梵刹浮屠》、《文庙古桧》、《般阳晓钟》、《昆仑山色》。
作者吴俸，是明末淄川教谕。此人“诗思玄微，语特古淡，幽情逸致，三春葩卉。”此诗是描写丰水的田园牧歌之典范。丰水之“迤逦”、“迢遥”，牧歌悠扬，堪称淄川东北隅之胜景，故
为“淄川八景”之一。“淄川八景”，虽因时而异，尚有不同所指，但都没有排除“丰源牧歌”一处。
丰水 清·
王塼
平畴开远浦，雨过濯沧浪。
菰底鸥掠起，芦根荇引长。
喷珠千顷碧，漱玉百泉凉。
胜迹凭谁问，仙洲照夕阳。
作者王塼（tuan），淄川吊桥人，是清康熙年间的一个庠生（秀才）。这首诗从不同的角度把丰水的美景写得淋漓尽致，美不胜收。所以，作者慨叹“胜迹凭谁问”！又特别点出“仙洲照
夕阳”。这“仙洲”喻指神仙住的地方，又实指丰水下流明清时期傍水而建的一处著名私家园林——“仙洲园”，更衬托出丰水之美。
以上几首诗是写丰水之源的，但诗中所言，“淄川遍丰水”、“仙洲照夕阳”就已经延伸到丰水流域直至整个淄川县境的美景了，这就是我所眷恋的那片故土。
想起丰水之源，内心不无遗憾。1946年，我曾在沣水高小上过学。那时的丰水，统称猪龙河。猪龙河水就从学校的地底下，通过校门以内的约十米见方、深约四五米的石砌水池淙淙流过，
再从池中石穴罅流向校门外的沣水北大桥，再缓缓向西北方流去----如此微妙的情景给我留下了永不磨灭的美好印象。可是，我竟没有亲临造访过仅有三四里之遥的丰水之源——泉合头（时称
龙湾）。待到耄耋之年，对那“淄川八景”之“丰水牧唱”向往之至，而景观却早已踪影全无了，是为无可弥补的缺憾！
清代乾隆年间的《淄川县志·山水》又载：“地理志云：‘德会水，出昌国西。’按德会水，即今丰水也。源出县北三十五里范王庄南，名泉合头。源可三亩余，珠泉迸发如珠串。邑人往
往构亭下流，丰芑园、仙洲园在焉。北流两岸仅二三尺，雨涨洪涛，自昔无溃啮（决堤）之患。土人谓为铜帮铁底，又呼为朱龙河。淄之水皆入孝水，此水独入乌河。”
这段历史记载给我们传递了不少有关猪龙河的信息：
1、丰水（猪龙河）发源于泉合头，而流经古老的昌国城遗址西侧（约三里）。
2、这里提供了猪龙河“自昔无溃啮之患”、“铜帮铁底”的历史明证。我的童年所见尚且如故，自幼身受其利。
3、丰水顺流而下有两处著名景点——“丰芑园”、“仙洲园”。这就是吴俸诗中所说的“仙洲照夕阳”之所在。可惜，仙洲园、丰芑园之景观早已难觅踪影了。不过，幸有前人留下诗文
可供后人赏识。
对于仙洲园，明代刑部侍郎高珩（即为蒲松龄《聊斋志异》作序者）在淄川旧县志序中有一段非常精彩的描述：“至于园林台榭，分疆斗巧，而城北中丞韩公之仙洲园，尤为第一。其飞楼
高阁，鹄峙前轩，溪涧山亭，犄角后劲，长流来于远浦，画舫送于清歌，天魔小队，仙媛长裾，翩翩于琅玕数亩之中，望者忽而做翠水樊桐，间想矣。当是时也，新城大司马王公、邹平都御张公，平泉竞爽，绿野分雄，而皆远让仙洲。故大夫士庶人之游观者，踵相次也。”由此可见，当时的仙洲园景观不仅在淄川县“尤为第一”，而且周边地区的仕宦庶人亦“踵相次也”。因此，留下了不少诗文可供后人鉴赏。
明代户部侍郎王象蒙在《淄川县志·园林》篇中，描写得仙洲园的景况更加具体而微，令人神往：
“洲外四面皆水，俯视四顾，水光山色，上接长空--已而涉河，北陂曰‘藐然山’，山有三峰，熊蹲虎踞，鹤凤飞翔，太湖锦川诸石，相为参错----中峰亭曰‘耸云’，左峰亭曰‘飞青’
，右峰亭曰‘流翠’，水清月朗----下有‘归云洞’，亭名‘月到’，迆南曰‘松坊’，再南而西折，曰‘飞霞楼’，又南而东折，曰‘栩栩楼’。”
从古人的描述中，我们可以想象出仙洲园曾经是一座怎样的水光山色、亭台楼榭、飞云流瀑的北国江南园林景观啊！特别是那“藐然山”，顾名思义，“藐然”者，微小状，表明山小而奇
微，又有“三峰”并立，楼台亭阁，各有其名。真是一幅精致的盆景式的园林景观图啊。这让我贸然想到，在我所见到的一马平川的猪龙河畔，举目四望，哪里去寻“熊蹲虎踞”、“相为参错
”的“藐然”“三峰”踪影？自然界的山体不是说有就有，说没就没的。三百多年前的“藐然山”，怎么就不见踪影了呢？对此，我百思不得其解。追根溯源，我曾经淌着猪龙河水，穿行于无
影山的石根、石牙之间，割草放牛。现在想来，仙洲园的“藐然山”踪影难觅，而曾经扬名江北的淄川东北隅的无影山（庙会）还是有迹可循的。这二者是否有其渊源牵连，我不敢妄断。疑惑不解，只好留待追寻。至于那洞、亭、楼、坊，就更无从查考了。不过，还有更多描绘这座精致优美的私家园林的诗文，可供细品赏鉴。
韩中丞仙洲园 明·
毕自严
开府归与乐事赊，名园飞阁枕丰涯。
桥通芳沼横朱槛，泉激飞湍漾雪花。
缥缈峰头鸾鼓翼，嶙峋石窦笋抽芽。
扁舟晚钓一轮月，曲洞晴分万里霞。
棋局共谈松影静，金尊长趁竹阴斜。
溪翁雨过呈芝菌，仙子云临寄枣瓜。
三岛疑从尘世觅，十洲堪向个中夸。
已知在涧吟梁父，更取临流砺莫邪。
绝塞烽烟犹未尽，穷檐榷采正含嗟。
谢公夙系苍生望，宁许东山恋物华。
这首七言排律的题目就交代了“仙洲园”之所属。诗作者毕自严是明末户部尚书，淄川西铺（现属周村区）人，此诗是写给仙洲园的主人韩取善的。
韩取善，字惺庵，也是明末的高官，所以诗中称其为 “开府”。本是淄川县阿里庄（现周村区韩家窝）人。历任工部主事、户部主事、按察使、都御史等高官。最后任辽东巡抚，所以又其为称“中丞”。因在当时的日韩战争问题上与朝廷政见不一，被罢官归隐，到这丰水之畔建了仙境般 的“仙洲园”。
所以，诗的开篇就说，“开府归与乐事赊，名园飞阁枕丰涯。”
诗中既生动地描绘了仙洲园的“飞阁”、“芳沼”、“扁舟”、“石窦”、“曲洞”、“竹影”、“松阴”等胜景，又展开丰富的想象，以“溪翁”呈“芝菌”、“仙子”寄“枣瓜”，以及“三岛”、“十洲”等神话传说，突出仙洲园之超凡脱俗，并以“吟梁父”（诸葛亮躬耕隆亩），“砺莫邪”（吴王阖庐铸剑），“谢公”（东晋宰相谢安）隐“东山”，喻指烘托韩中丞虽罢官归隐，仍励精图治的思想境界。这就更反衬出仙洲园之世外桃源的景色美。
仙洲园 明·
王象乾
万里红尘走未休，却凭高阁豁双眸。
岳云翠结三千尺，海气霞蒸十二楼。
会有明珠来洛浦，即看瑶草拾瀛洲。
林端仿佛闻笙鹤，疑驾天风汗漫游。
这首诗的作者，是“一代诗宗”王渔洋的伯祖王象乾，官至兵部尚书，以年老乞休。83岁时，以边境多事，起用总督，累至太子太师，又以病乞归。诗中描绘仙洲园之仙境般的境界和作者
触景生情的感受，正烘托出作者和园主一样的老臣宿将的身世，和同病相怜、壮志未休的博大胸怀和气魄。可谓志趣相投，以园景衬托心境。
游仙洲园 明·
赵秉忠
当日筑城闻蓟北，此诗开阁俯郊东。
凭轩倒听清流注，卷幔斜看翠嶂重。
石洞翛翛还欲雪，苍松谡谡漫吟风。
临登移酌仙舟上，隔岸樵歌度远空。
作者赵秉忠，明末青州人。曾为头名状元，历任礼部侍郎、礼部尚书等职。因秉性刚直，被削职还乡。
这首诗是描述歌咏仙洲园的佳作之一。诗中不仅以“凭轩倒听”、“卷幔斜看”把园景写得绘声绘色，而且以“当日筑城闻蓟北，此时开阁俯郊东”开篇，用宾主共同“移酌仙舟”、“樵
歌度远”收笔，渗透着二人同为罢官归隐，而又不忘国事的同声相应，同气相求的感受，可谓情景交融、言为心声吧。
从以上诗文可以了解仙洲园兴建的历史背景——距今三四百年，是明清时期淄川东北隅的一大胜景，曾给“淄川八景”之“丰水之源”增添不少光彩，因此引来不少仕宦名人前来游览题咏
，汇成《仙洲园诗集》，以上仅是有名的几首。
从上述几首诗还可以看出有个共同的特点：都是写仙洲园美好景色，但都不是单纯的写景诗，而是情景交融，或借景抒情。且看诗作者和园主人虽有不同的身世经历，但有相似的秉性、境遇和结局——刚正不阿，或罢黜削职，或告老归隐。因此，诗作必然是触景生情，情景交融。这就是“诗言志”，言为心声的体现。
本文载于《金融文学》网，作者单位：淄博市中学
。（下篇待发）
颜山弱柳注：全篇发文时，显示有“敏感词”通不过。《金融文学》网上的这篇文章，是党的宣传部门为建国七十周年献礼的美文，怎么就敏感了？试着分上下篇发，居然通过了。现在大家看到的就是上篇。不知下篇（即文章的下半部分）命运如何，待明天发布时看吧。我很喜欢耄耋老人马汀先生的这篇文章。
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