<栗永说史>  历史文化专著《 回望滹沱河》连载79

下部中编真定华章 

                       第十五章　华章名城

    翻开浩瀚的历史典籍，历朝历代的文人墨客留下了大量关于真定（正定）的诗文，其中不乏著名的文人大家和政治人物。如唐代的卢照邻、高适、韩愈、刘禹锡、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼、范成大、文天祥、沈括，金元时期的元好问、王若虚、赵梦頫，明清时代的石珤、王世祯、袁宏道、赵南星、梁梦龙、魏裔介、梁清标等。特别值得一提的是13世纪著名的意大利旅行家马可·波罗在真定留下了足迹，也留下了对真定的精彩记述。

　　　　　　　　一、盛赞真定形胜
　　滹沱河孕育了一方文明，是真定的母亲河。不论是远自千里水乡的游子，还是生于斯长于斯的乡贤，面对滹沱河，无不发出由衷赞叹，因此，历代文豪墨客吟咏赞颂滹沱河成了历久不衰的主题，或赞叹滹沱河真定一带形胜之地，或描绘滹沱河如画景致，或抒发怀旧叹古的情怀。我们从那些或激昂、或感伤的文字中，能感悟到石家庄久远的历史沧桑。这是血与火洗礼了数千年的土地，这是处于扼燕晋咽喉、居南北通衢要冲的交通要道，这是从春秋战国时期就开始的兵家必争的军事重镇，这是物产丰富、轻纺工业发达的战略要地。
　　在众多的赞叹滹沱形胜的诗文中，不乏历代大文豪的诗作。如，宋代欧阳修过滹沱河中渡桥留下的诗作《过中渡二首》，描绘了中渡桥边十里长堤，残冬时节 “断冰残雪满河流”，和初春时节“中渡桥边柳拂头”的景致；有文天祥渡滹沱河所做的《渡滹沱河二首》，开首两句写道：“过了长江与大河，横流数仞绝滹沱。”写出了滹沱河的恢宏气势。
　　通过诗文，概括和反映真定（正定）的战略地位，佳作连连。
　　有代表性的诗作，如唐代与李贺齐名的诗人李益，在真定滹沱河畔见“蕃使”（即外族使节）的一首感怀诗：
　　　　　　　临滹沱见蕃使列名
　　　　漠南春色到滹沱，边柳青青塞马多。
　　　　万里江山今不闭，汉家频许郅支和。
　　由诗的描述可见，真定作为中原和大漠的连接地，滹沱河便成为中原的屏障。
　　清代顺治朝詹事府詹事兼翰林院侍读学士沈荃在《渡滹沱河》中，是这样描绘滹沱河的：“滹沱秋水莽滔滔，落日轻装上小舠。东下津门千里阔，西来岳色乱峰高。”
　　清代吏部尚书、保和殿大学士魏裔介，这位从真定恒阳书院走出的大学士，对滹沱河、对真定，感悟自然更深一层，在他的七律《正定府》中，仿佛听到了战鼓咚咚、号角声声：
　　　　成德军声震若雷，长亭矗立古烽堆。
　　　　山分恒岳奔天马，水绕滹沱到海隈。
　　　　砧杵千家严画角，梯航万里走舆台。
　　　　遥看剑气冲牛斗，知有三都作赋才。
　　而金文纯的诗作却放眼高远，感慨古今，充满浩然荡气：“百战河山在，严疆古镇州，恒峰邀堞耸，滹浪蹴城浮。立马人呼渡，吹萧客倚楼。旺泉流降普，弥望足青畴。”
　　在赞颂滹沱河、真定的文人墨客的大军中，自然也少不了本乡本土的文化人。最有代表性的要算清代正定贡生容丕华的首了：
　　　　起伏沙冈一郡环，唐藩成德汉常山，
　　　　西抱恒岳千峰峭，南载滹沱百道湾。
　　　　中国咽喉通九省，神京锁钥控三关。
　　　　地当河朔称雄镇，虎踞龙蟠燕赵间。
　　正定城的重要战略地位昭然若揭。
　　除了诗作，还有赋。最有气势的，要算明代阁老石珤的《泛滹沱河赋》了。在他的笔下，滹沱河在山间，“气吞万壑”，入平原，“迂回侵延”，于是，“千城借其润色，万亩资其灌溉”，滹沱河孕育出富饶之乡；于是，在漫漫的历史长河中，在滹沱河周遭上演了一幕幕历史活剧，孕育出源远流长的历史文化；于是，滹沱河“异气蕴郁，孕为贤良”，在滹沱河流域走出了一个个成就了“辉煌事业，灿烂文章”的名流贤士。
　　另外著名的，就是清代顾祖禹的《读史方舆纪要》对真定战略地位的论述了。顾祖禹，江苏无锡人，博览群书，尤好地理之学。清兵入关，顾祖禹耻于追名逐利走入仕途，长期躬耕授业，过着“子号于前，妇叹于室”的清贫生活。经过30余年的笔耕奋斗，约在康熙三十一年（1692年）前，在他50岁左右时，完成了《读史方舆纪要》的著述。在这部举世闻名的历史地理巨著中，顾祖禹用了近2000字的大篇幅，从真定的地理位置，到起春秋迄清代，在滹沱河流域真定一带发生的历史事变，论述了真定的战略地位。
　　顾祖禹是这样概括真定的地理位置的：“府（真定）控太行之险，绝河北之要，西顾则太原动摇，北出则范阳震慑。若夫历清河，下平原，逾白马，道梁宋，如建瓴水于高屋，骋驷马于中逵也。盖其地表带山河，控压雄远。”寥寥数语，就把真定据南北通衢，扼冀晋、控中原的战略要地的地理形势表露了出来。正因为如此，“河北有事，滹沱、井陉间，马迹殆将遍焉”，真定成了兵家必争之地。从春秋战国时期，到秦汉大一统后的历朝历代，在诸侯争霸、群雄并起、金戈铁马的年月里，谁占据了真定，谁就占据了先机。正如宋代龙图阁学士、翰林学士承旨宋祁所说：“河朔天下根本，而真定又河朔之根本。其地河漕易通，商贾四集，屯田潴水，限隔敌骑，进战退守，绰然有余，故常倚为北面之重。”

　　　　　　　二、感叹历史沧桑
　　在众多的以滹沱河为题的诗文中，在赞叹滹沱河形胜和如画景致外，还有不少诗文是借滹沱河抒发怀旧叹古的情怀。字里行间，重现了曾发生在滹沱河沿岸真定域内那些金戈铁马的历史活剧，感叹历史沧桑，从而折射出了真定（正定）作为雄踞河朔重镇、兵家必争之地的历史地位。
　　西汉末年、东汉初年，发生在真定滹沱河畔的光武帝刘秀“走国”的故事，因其壮怀激烈，且带有浓厚的传奇色彩，便成为历代文人墨客滹沱河怀旧争相选取的题材。
　　比较有名的，如唐代诗人胡曾的诗：
　　　　　　　　　　　渡滹沱河
　　　　光武经营业未兴，王郎兵革暂凭陵。
　　　　须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。
　　诗中感怀的是在这一带广为流传的王朗赶汉光武帝刘秀的故事。传说刘秀经略河北，讨伐王郎，败退至滹沱河，无舟可渡，前锋王霸恐军心动乱，诡称河水结冰。刘秀督军赶到，河水竟真的结冰，刘秀军踏冰而过，王郎兵赶到时，冰却融化，从而救了刘秀。
　　同样的题材，在宋代著名爱国将领文天祥那里，是另一番意味。他在“过了长江与大河，横流数仞绝滹沱”的滔滔河水面前，发出的是“萧王旧事今何在？回首中天感慨多”，和“始信滹沱冰合事，世间兴废不由人”的感慨，期间透露出的无奈情绪，谁能说不是这位民族英雄对个人境遇的感慨？
　　文天祥还有一首和真定历史有关的诗作，24行长诗《平原》，记述了唐朝安史之乱时，平原太守颜真卿和常山太守颜杲卿联兵抗击安史叛军，壮烈殉国的事迹，抒发一个爱国将领、民族英雄的心声：“乱臣贼子归何处，茫茫烟草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷行天。”
　　而宋代著名诗人范成大使金过真定，同样以刘秀渡滹沱河的内容作七绝《呼沱河》（呼沱河即滹沱河），面对“闻道河神解造冰”而扶助刘秀中兴的滹沱河，而今却沦落异族之手，不仅发出“如今烂被胡膻涴，不似沧浪可濯缨”的感叹。
　　同样的诗作，还有元代陈孚的《早发滹沱感冰合》：“征鼓连天战血红，存亡只寄寸冰中”；有明代阁老石珤之兄、户部尚书、太子太保石玠的《过滹沱》，面对“千年形胜此滹沱”，引发的是“冰坚尚忆萧王渡，坂古曾闻太守过”的怀古，感慰的是“此日太平无夜警，村村渔火映闲蓑”。
　　而真定的其他历史事件和人物，也不时见诸于诗文中。
　　唐代安史之乱之后，藩镇割据，成德军独大。唐大诗人李商隐就开成二年（公元837年）唐文宗将绛王女寿安公主下嫁成德军节度使王元逵一事，成《寿安公主出降》一诗，忧愤之意蕴含在诗作的字里行间。
　　元代曾任翰林国史编修的陈孚，有一首七律《真定怀古》：
　　　　千里桑麻绿荫城，万家灯火管弦清。
　　　　恒山北走见云气，滹水西来闻雁声。
　　　　主父故宫秋草合，尉佗荒冢暮烟平。
　　　　开元寺下青苔石，犹有当时旧姓名。
　　在滹沱河畔，撩入眼帘的是一派清平气象，远去的是曾经发生在这里的那些历史风云，赵武灵王所筑神女楼、赵佗先人墓、开元寺石碑，都没入荒草、暮烟和青苔中。
　　同样感怀赵佗的，还有梁梦龙的《赵佗先人冢》。这位明代真定名宦，对和自己同样从滹沱河畔走出而功成名就的同乡，自然多了一份骄傲：“功成七郡归真主，事去千年留故乡”。而赵佗先人墓，“高冢叠叠列道旁”，便成了故乡真定的历史标记。
　　东垣城，滹沱河孕育出的地域中心城市，曾几何时，是怎样的辉煌。可是，说不清何年何月，又被奔流不息的滹沱河水冲刷进了黄土泥沙中。历史沧桑，留下多少无奈，引发了文人墨客多少感慨。为此，　　清代容丕华的一首《东垣城怀古》，很有代表性：
　　　　偶过东垣感慨增，离离禾黍满沟塍。
　　　　水流哽咽君知否，欲向行人说废兴。
　　时移事变，昔日古城今安在？满眼禾黍，一腔感慨，历史废兴，全埋藏在奔腾不息的滹沱河流水中。
　　感叹东垣（真定）历史沧桑的，还有以赵武灵王伐中山国，克东垣，夜梦和神女幽会而筑神女楼的历史典故为题材的诗作，如清初诗人、刑部尚书王士祯和正定诗人劳勋成，都曾以《神女楼》为题赋诗，发出“神女楼空雁塞孤”、“吴娃主父无穷恨”的感怀。

　　　　　　　三、留恋旖旎风光
　　历代文人墨客的笔下，描绘真定（正定）一带土肥水美的富庶，赞美滹沱河沿岸的田园风光和真定（正定）城的秀美，占据了很大的比重。
　　北宋时期著名的政治家欧阳修、韩琦、沈括都先后奉使掌管过河北西路行政事务，在他们的一系列诗词、笔记中，不乏关于真定城市景观的记载。欧阳修在庆历四年（1044年）八月至庆历五年八月任河北路都转运使时，所作的几十首诗中，时见有吟咏潭园（或称为“北园”）的嘉句，如：“莫忘镇阳遗爱在，北潭桃李正氤氲。（《寄秦州田元均》）”；“喧喧谁暇听歌讴，浪绕春潭逐彩舟。急得心如汝无事，明年今日更来游。（《后潭游船见岸上看者有感》）”；“北潭去城无百步，绿水冰销鱼泼刺。（《病中代书奉寄圣俞二十五兄》）”；在《初伏日招王几道小饮》诗中则写到：“北园数亩官墙下，磋我官居如传舍。……隔墙时时闻好鸟，如得嘉客听清话。”接着他描写了与他的官舍一墙之隔的潭园的景色：“葡萄忆见初引藤，翠叶阴阴还满架。红榴最晚子已繁，犹有残花藏叶垆。”可见潭园当时的风貌是怎样吸引人了。面对镇州的良辰美景，发出了由衷的感叹：“因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州。（《春日独居》）”就是说，知道做州郡官长的好处，要继续要求到州郡任职，还是要求到镇州（常山）来。
沈括的《梦溪笔谈》尤为著名。沈括在熙宁七年（1074年)出任河北西路察访使，在他的《梦溪笔谈》中，留下了不少关于河北各地风土民情和工程建设的记载。对潭园，评价为“镇阳池苑之盛，冠于诸镇”，园中亭馆“皆甚壮丽”。
　　宋代另一位学者吕颐浩在他的《燕魏杂记》中则记载：“真定府城周围三十里，居民富庶，佛宫禅刹掩映于花竹流水之间，世云塞北江南。”又说，“今真定府使廨，雄盛冠于河北一路。”“府治后有潭园，围九里，古木参天，台沼相望。”
　　马可·波罗在元朝至元年间游历中国，途经真定，在《马可·波罗行记》第59章中，记述了他看到的真定景象：“又南行4天，到达一座白色的城（即真定）。这座白色的城是一贵城，居民多是偶像教徒（信仰佛教、道教），人死焚其尸。他们是大汗之臣民，使用大汗的纸币（至元宝钞）。持工商为生。盛产丝织品，能织金锦丝罗。其额甚巨。此城领治广大地域，所辖环墙之城及村镇甚多。”“其南有一大河绕城而过，大量商品由此沿水路运往汗八里。因开掘众多运河，此城和汗八里河川相连，交通便利。有甚多道路分向各省，路名即以所趋向之省为名。此诚为极聪明之计划。”
　　位于真定南大街正中、跨街而立的阳和楼，是真定城内一处重要的城市景观。因而也成了文人墨客吟咏的对象。陈尧典作诗赞叹：“危楼百尺果如何，载酒邀宾试一过。四塔倚天扶画阁，八楼匝地拱阳和。”在袁宏道笔下，阳和楼景致如画：“青天一碧翠遮空，浪卷云奔夕照中。郭外荷花二十里，清香散作满城风。”“十丈朱旗照水殷，家家箫鼓乐江山。千峰如画供杯酒，不道清时是等闲。”（《王郡丞邀饮阳和楼二首》）
　　梁清标在他的诗中，对阳和楼给予描述：“飞阁高蟠大麓开，雄风萧瑟并兰台。振衣自许陈登气，避暑重倾袁绍杯。落照苍茫寒雨散，太行飘渺白云来。凌虚此日堪乘兴，月涌滹沱首屡回。”
　　其他诗作，有元陈孚的《真定怀古》：“千里桑麻绿荫城，万家灯火管弦清。恒山北走见云气，滹水西来闻雁声。”有明石玠的《过滹沱》：“千年形胜此滹沱，道路驱驰自昔多。短岸几人看日暮，中流有客动渔歌。”明文渊阁大学士金幼孜的《过滹沱》：“人从仙掌出，路自画桥过。北望幽燕处，春山叠叠多。”此处的“仙掌”，是形容滹沱河岸沙丘起伏，如仙人巨掌，诗情画意，跃然纸上。
　　到了清代，正定城仍以它富庶的经济、恢宏的建筑、繁荣的街市和幽雅的环境，成为清代文人笔下赞叹不己的对象。清代诗人、正定府学教授赵文镰在《过正定府》中，如此描绘正定城：“形势山河胜，津梁道路通。城环新水绿，塔挂夕阳红，驿柳萦官舍，池芹秀泮宫。环桥门未入，行色惜匆匆。”而在金文纯的笔下，正定府城屹立在滹沱河畔，威严中不失秀丽：“百战河山在，严疆古镇州。恒峰邀堞耸，滹浪蹴城浮。立马人呼渡，吹萧客倚楼。旺泉流泽普，弥望足青畴。”（清·金文纯《正定府》。）
　　真定城东北隅有一处旺泉，被当地人称为“恒阳第一泉”。湍湍清泉水，不仅滋润着这座城市的田园和街市，而且也是一处重要的城市风景。在重视“天人合一”生态观念的古代，人们十分珍视这处自然造化。清代正定名士梁清标在他的《雕丘杂录》中说：“真定潭园之盛，自唐已著，历五代至宋时，屡见名人题咏。”明代李梃在诗中赞为“恒阳第一泉”，用诸如“鸣泉十里喷寒玉”、“东门之水清且漪”、“味甘若醴芬若兰”、“我故名之为第一”、“请君下马饮此泉”这样的诗句予以赞美。

　　　　　　　四、赏阅佛光塔影
　　真定城的宗教建筑自然也是文人墨客挥洒文字的好地方。
　　雄伟恢宏的龙兴寺（隆兴寺）大悲阁，是真定城规模最大、建筑结构最具魅力的大型建筑，碧瓦红墙，掩映在绿树修竹之中，被诗人们描述为“中飞天刹逼星辰（明王士祯《真定谒大士像十二年矣，薄暮后过此留题》）”。元代大诗人元好问的《龙兴寺阁》起首不凡：“全赵堂堂入望宽，九层飞观尽高寒。”而萨都剌笔下的隆兴寺和观音像则是另一番景象：“眼中楼阁见应稀，铁凤楼檐势欲飞。天版宝花飘阁道，月中桂子落僧衣。”在郝经笔下，隆兴寺“转空岌崇金碧鳞，平地突起三百年”，而铜佛则是“上穷九霄下九泉，中有十丈直立之金仙。焜煌照耀手眼千，提挈万象归斡旋。”（《登龙兴寺阁观铜像》）
　　明代袁宏道在《登大悲阁有述》中是这样描述的：“一盘十三级，低窗平鸟翅。空里约数盘，始尽金色壁。碑文深苔痕，历历隋唐字。树老北朝根，霜锈生古翠。飞题接绮疏，斑驳有奇致。”另一位明代诗人张衮在《游隆兴寺》中赞叹：“古寺中藏万壑幽，青狮昼舞白龙游。”“弥佛铸生金百尺，宋王遗像阁东头。”
　　真定天宁寺的凌霄塔，是当时真定城内最高的建筑物。对这座反映了中国传统建筑艺术和佛教文化影响的佛塔，历来受到文人们的青睐，是文人墨客登临赏景的好去处，赞咏褒扬者甚多。明代李言恭题诗赞叹：“崚嶒台殿倚星躔，梵语钟声下界传。”（《登正定天宁阁》）而李攀龙站在天宁阁上凭高远眺，则感慨到：“高阁崚嶒倚素秋，西山寒影挂城头。坐来大陆当窗尽，不断滹沱入槛流。下界苍茫元气合，诸天缥缈白云愁。使君趋省无多眺，暂而登临此壮游。”（《陈使君邀登天宁阁》）诗人张诗也写道：“花城宛转金宫丽，珠树玲珑杰阁环。”“入天陡接烟霞秘，龙象平临日月闲。”诗人们的传神妙笔，展现了天宁寺和凌霄塔庄严肃穆的佛教氛围和楼阁浮屠的壮丽秀美。
清代的不少文人也对正定的寺庙楼阁留下了或赞赏、或感叹的诗文。如沈荃细致入微地刻画了天宁寺的琼楼玉宇和庄严气氛：“危级盘空上紫氛，清秋河岳望中分。白毫隐隐逐天见，幽盘冷冷下界闻。”“杰阁崚嶒耸碧霄，无边花雨画飘摇。千年龙象凌空矗，大陆云山入望遥。金殿香灯停御跸，穹碑文字识前朝。”（《登正定天宁寺大悲阁二首》）
梁清标登隆兴寺大悲阁时，留下诗句：“堠烟遥接榆关影，佛日孤悬翰海涛。暂尔登游多壮色，白云无际塞垣高。”
　　王士祯作诗感叹临济寺在清朝后期的苍凉气氛：“野鹘巢危塔，行蜗上断碑。何因一茎草，宝界现琉璃。”
　　就连乾隆皇帝也在巡视路过正定时，留下不少诗作。如乾隆十五年（1750年）和乾隆四十六年（1781年）先后两次以正定和隆兴寺作诗，盛赞正定城的风光和楼塔殿宇。
　　正是通过这些文人墨客的诗文，使我们在几百年后，还能领略到当时正定城市的建筑风貌和街市文化。