”飛鉗”之省思
2022-05-19 18:42:19
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”飛鉗”之省思
【園丁按】
網友問《鬼谷子》〈飛鉗篇〉之意，原文如下:
凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異之計，別是非之語；見內外之辭，知有無之術；決安危之計，定親疏之事；然後乃權量之。其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而後重累；或先重累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。其用，或積財貨、琦瑋、珠玉、白壁、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。」
【白話】
能善於揣度他人權謀與才能者，就能吸引遠近的人才到來。
處理事務要創造氣勢，得先有觀察人們的相同和不同之法，區別議論是與非的語句，了解實質和表相，知他是有術或無術；決定事關安危的計謀，確定與誰親近和與誰疏遠；然後再權衡考量這樣做的利弊得失。
如果有可以匡正裨補我們決策的人，才可以徵，才可以求，才可以用。
應對他們的鉤持箝制語句，飛揚讚譽而鉗制住他們。鉤持鉗制之類的語言，作為遊說詞來說，是有時同意，有時不同意。
對於那些用鉤箝之辭不能控制的人，先把他招來，重用試探，反覆試探；或者先對他們反覆試探，然後再摧毀他們；或者在反覆考驗中毀滅對方，或者把摧毀對方作為反覆考驗。
想要重用某些人時，可先賞賜財物、珍奇、珠寶、玉石、白壁和美女，以試探他們；或者通過衡量其才能創造氣氛，來吸引他們；或者通過尋找機會來控制對方，在這個過程中要運用找可乘之機的方法。
而後用憂患、危難之事脅迫他；或先用脅迫他而後再製造輿論詆毀他。或主要要脅迫術，或主要用詆毀術。
總之，飛箝術的運用，或用財務、寶石、珠玉、碧玉財帛、美女容色來引誘收買；或者依據他的才能的大小，用名祿地位來吸引他；或者用抵巇之術，訪察他語言、行動中的漏洞威脅他，讓他乖乖跟我們走，是最終目的。
對於那些用飛鉗也沒辦法控制的對手，或者先對他們威脅利誘，然後再對他們反覆試探；或者先對他們反覆試探，然後再摧毀他們；或者在反覆考驗中毀滅對方，或者把摧毀對方作為反覆考驗。
想要重用某些人時，可先賞賜財物、珍奇、珠寶、玉石、白壁和美女，以便對他們試探；或者通過衡量其才能創造氣氛，來吸引他們；或者通過尋找機會來控制對方，在這個過程中要運用找可乘之機的方法。
【啟示錄】
《鬼谷子》的方法用於爾虞我詐的政治，有其獨特價值。
至於經商治企，我建議還是要用儒家思想: 「半部論語治天下」，「誠者，物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。」因為誠實，是天道的法則；而做到誠實，便是人道的法則了。
日本儒商澀澤榮一的士魂商才，的理念也不錯。
”飛鉗”之省思
”飛鉗”之省思
【園丁按】
網友問《鬼谷子》〈飛鉗篇〉之意，原文如下:
凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異之計，別是非之語；見內外之辭，知有無之術；決安危之計，定親疏之事；然後乃權量之。其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而後重累；或先重累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。其用，或積財貨、琦瑋、珠玉、白壁、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。」
【白話】
能善於揣度他人權謀與才能者，就能吸引遠近的人才到來。
處理事務要創造氣勢，得先有觀察人們的相同和不同之法，區別議論是與非的語句，了解實質和表相，知他是有術或無術；決定事關安危的計謀，確定與誰親近和與誰疏遠；然後再權衡考量這樣做的利弊得失。
如果有可以匡正裨補我們決策的人，才可以徵，才可以求，才可以用。
應對他們的鉤持箝制語句，飛揚讚譽而鉗制住他們。鉤持鉗制之類的語言，作為遊說詞來說，是有時同意，有時不同意。
對於那些用鉤箝之辭不能控制的人，先把他招來，重用試探，反覆試探；或者先對他們反覆試探，然後再摧毀他們；或者在反覆考驗中毀滅對方，或者把摧毀對方作為反覆考驗。
想要重用某些人時，可先賞賜財物、珍奇、珠寶、玉石、白壁和美女，以試探他們；或者通過衡量其才能創造氣氛，來吸引他們；或者通過尋找機會來控制對方，在這個過程中要運用找可乘之機的方法。
而後用憂患、危難之事脅迫他；或先用脅迫他而後再製造輿論詆毀他。或主要要脅迫術，或主要用詆毀術。
總之，飛箝術的運用，或用財務、寶石、珠玉、碧玉財帛、美女容色來引誘收買；或者依據他的才能的大小，用名祿地位來吸引他；或者用抵巇之術，訪察他語言、行動中的漏洞威脅他，讓他乖乖跟我們走，是最終目的。
對於那些用飛鉗也沒辦法控制的對手，或者先對他們威脅利誘，然後再對他們反覆試探；或者先對他們反覆試探，然後再摧毀他們；或者在反覆考驗中毀滅對方，或者把摧毀對方作為反覆考驗。
想要重用某些人時，可先賞賜財物、珍奇、珠寶、玉石、白壁和美女，以便對他們試探；或者通過衡量其才能創造氣氛，來吸引他們；或者通過尋找機會來控制對方，在這個過程中要運用找可乘之機的方法。
【啟示錄】
《鬼谷子》的方法用於爾虞我詐的政治，有其獨特價值。
至於經商治企，我建議還是要用儒家思想: 「半部論語治天下」，「誠者，物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。」因為誠實，是天道的法則；而做到誠實，便是人道的法則了。
日本儒商澀澤榮一的士魂商才，的理念也不錯。