不迁怒  不贰过

                          ——老文读《论语》

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“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

颜回是孔子三千弟子中最为好学者，这是孔子的认定，他甚至希望颜回成为儒学的传承和光大者，然而颜回却早逝，致使孔子悲痛至极：“天丧予，天丧予！”

孔子喜欢的不仅仅是颜回的聪慧和学识，更看重的是颜回的求学态度和做人品格。

“不迁怒，不贰过。”这就是孔子对于颜回全力治学，一心向仁，严于律己，善于自省的赞赏！

喜、怒、哀、乐、思、悲、恐、惊——这就是人的所谓“七情”，世间惟有人类才有如此丰富的情感，难怪人类自名为“感情的动物”。人类生活在自然和社会的环境中，不可避免的内在和外在的不同因素影响着人的心理，生出丰富的情绪并且宣泄，这是极为自然的！

颜回也有他的情感世界，何以他却能“不迁怒”？

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回之所以不迁怒，首先源于他愤怒之心难生，即使生活穷困，他也淡定自如，他游弋于儒学而心无杂念，他的心灵永远快乐！

快乐来自于内心的安定和淡然，不为穷困而忧愁，不为不平而愤懑，不为艰难而志失，不为己过而懊丧！

“己所不欲，勿施于人。”

一个乐者，何以生怒？他传递给别人的总是欢乐！

一个仁者，怎会将自己不良的情绪迁移而侵害他人！

颜回他能心如止水，约束自我，不断提升自己的修养。一个自怒难生的人何以迁怒？这是一种高尚的情操！

怒既害己害人也易误事。

林则徐在其衙门内悬一横匾上书“制怒”二字以为警示自己，可见用心良苦。

怒而不发并非易事。

释放情绪，自由宣泄是当代人崇尚的一种心理自我调整的手段，这无可非议，可是得讲究一个度。

时下的一些权贵最喜将下属当成“迁怒”的对象，他们自视高人一等，动辄训斥他人，这是极端自私心理的表现，究其根，还是中国“官本文化”作祟！

倘若有闲，权贵们也去翻翻《论语》或许读及于此，能否汗“颜”？

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

其实真正大善是“不贰过”！能避免再犯同类错误的人才是智者。

颜回就是这样的智者。韩愈曾经论述颜回的不贰过“不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”

颜回能“不贰过”在于他能内心自省，向仁问道。

“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”颜回始终仁义在胸，以仁道要求和约束自我，以求至善。

对于老师的教诲颜回“言无所不悦”且能“闻一知十”，他领悟了儒学之道的精髓。

颜回能“不贰过”在于他严于律己不张扬的性格。

“愿无伐善，无施劳。”颜渊如此向孔子表白自己的志向，由此我们可以窥视颜回不自夸，不炫功的优良品质。

夹着尾巴做人，看似低调实为高尚。

一个一心向仁向善、谦逊好学、安于宁静的人才不至于利令智昏！

理智方能明智，颜回能够称得上真正的智者。

今天社会的发展迅速，新生事物层出不穷。人在社会中工作和生活要应对自如不出差错几乎不能。

“见贤思齐”，苟能向颜回学习“不贰过”之道，我们将工作更顺利，事业更通达，生活更美满，社会更和谐！

“不迁怒，不贰过。”说来简单实践却难。孔子三千弟子中惟有颜渊做到了，难怪后世对他推崇备至，历代君主也先后尊封其为“先师”、“兖公”、“兖国公”、“兖国复圣公”、“复圣”，曲阜还有祭奠他的“复圣庙”。

学识渊博，品行高尚的人永远得人尊敬。

难为之却能为且能善为，这是一种高尚的修养，是过人之能，是常人所敬佩的。

然而，常人就竟不能为难为么？

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