200922080046   王慧        作业四

课上老师提出诵读的涵义仍在心中迷惑，因此看了一些文章中谈到了对诵读的界定，和大家分享下：

“从词源的角度来考察，“诵”和“读”是两个词。《说文解字》：“诵，讽也。”段玉裁注“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之”。可见，“诵”是一种情态而又寓于声，以声传情的表达方式。“读”，《说文》“籀书也。”段玉裁解释为“抽绎其义韵至于无穷，是之谓读”。他又解释：“讽诵亦可云读，而读之义不止于讽诵。讽诵止得其文

辞，读乃得其义蕴。”可见，“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。诵读还有一个关键的要求，便是反复思考或涵咏，朱熹这样说：读书无法，读一遍了，又思量一遍，思量一遍，又读一遍，始诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心不思量，如何也记不仔细。由此可见，古代诵读既是一种读书方法也是一种教学方法，它的精髓是：熟读精思，口诵心惟。

叶圣陶先生在《精读指导举隅》前言中说道：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”并且“必须理解在先”，然后才能“传出文字的情趣，畅发读者的感兴”。通过对古今“诵读”内涵的比较分析，我们可以对诵读进行这样的理解：诵读就是在理解的基础上通过眼观口诵心惟，熟读精思成诵，达到全面深入理解的一种学习方法和教学方法。“（《让生命在诵读中感悟———浅谈语文教学中“诵读”与“语感”》）

  “ 诵读，按照《现代汉语词典》的解释是“念（诗文）”。在朱自清的著述中，诵读多数是个上位概念，包含“诵”“吟”“读”“说”“吟诵”“朗诵”“朗读”等等。朱氏认为语文教学应该重视诵读，因为诵读有助于了解文章真正的含义，领会文章的意蕴、神气，提高学生对美的感悟、鉴赏能力。除了能提高学生的国文水平外，还能帮助学生人格的形成及自我价值的实现。”

“传统教学中诵读有着丰富的内涵,诵读表现为依据不同文体用不同的“读”的腔调,近人黄仲苏在《朗诵法》依据“《说文》字义及个人经验”,将古人所言“诵读”分为四大类:即诵、吟、咏、讲。所谓“诵”读“, 诵谓读之而有音节者,宜用于读散文,如‘四书’、诸子、《左传》、‘四史’以及专家文集中之议、论、说、辨、序、跋、传记、表奏、书札等等”;“吟”读,即吟,呻也,哦也。宜用于读绝诗、律诗、歌曲及其他抒情韵文如诔、歌之类”;“咏”读,“咏者,歌也,与詠通,亦作永。宜用于读长篇韵文,如骈赋、古体诗之类”“; 讲”读“, 讲者,说也,谈也。说乃说话之‘说’,谈则谓对话。宜用于读语体文”[1 ] ( P2) 。朱自清认为,吟读和咏读可以并为一类,称为“吟”,讲读再分为“读”、“说”两类,诵读可只称为“诵”。”（《传统诵读式教学及其在语文教学的意义》）

有人把诵读简单的理解为朗读：“诵读就是朗读, 这是一个将无声的文字化为有声的言语的过程, 它将朗读、吟咏、念诵等形式, 把“目视”和“口读”结合起来, 通过诵读将体会到的言语材料的思想感情、韵律情调传达出来。意蕴丰富、文理清晰情思隽永、言辞斐然的段落是养成语感的良好基地。”（《中专语文应加强诵读》）

有人更是针对这种误解对诵读和朗读做了比较：“‘诵读’与‘朗读’是有着较大区别的，甚至可以说有着本质的区别。朗读是‘清晰响亮地把文章念出来’；而诵读是‘念（诗文）’（现代汉语词典上的解释）。朗诵不仅要‘清晰响亮’，还要‘有感情’，还要讲究‘轻重缓急、抑扬顿挫、声情并茂’。朗读主要是为了记住文章；诵读不仅是为了记住文章，更多的是带着感情欣赏品味文章，与作者产生感情上的共鸣，从文章中得到美的享受和熏陶，因此，诵读不单单是一项能力，也是一门艺术，更是一种把文字作品转化为有声语言的创作活动。”（《语文应重视诵读教学》）

对于诵读的界定学术界还未有一个明确的说法，狭义来说，它的几个关键词：理解、有感情、背诵目的应是括在其中的吧。