张华杰  09级语文课程与教学论  200921080022   平时作业（三）

“诵读”到底是什么意思？

                                    09级语文课程与教学论  张华杰

废话不说，直入正文。

查《说文解字》，诵、读二字释义如下：

       ：讽也。从言甬声。：诵书也。从言卖声。

先说下“诵”：

《说文》解释的是“讽”，再查“讽”字 ，释义为“诵也”，两个字是互释的。在《说文解字注》中，郑玄说“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁有在其后注释说“倍同背，谓不开读也；诵则非直背文，又为吟詠以声节之。”综合来看，意思就是说不大声的念出文辞且在心里记忆文辞称之为“讽”，这时“讽”的中心目的是记忆，下意识不自觉的小声去念出文辞以集中注意力。古人常说的“讽味”就是这种状态，在“讽”的状态下体味文辞。“诵”呢，就不是下意识的随便、含糊的念出文辞了，而是要对文辞的念上升到“吟詠”，并且发出与之相比更大的声音，这种声音还要是婉转的有音调有节奏可表达神韵的。也就是说许慎当时虽然把二字互释，但实际上只是近义，还是存在差别的。但实在差异很小，且诵的作用是利于背记，所谓“诵忆”，诵是忆的一种方式方法，终究是为“讽”服务的，所以在古时常连用，即成“讽诵”一词。

到这里，我们基本可以说“诵”这一发语动作实际上是一种背忆文辞的方式，它有节奏，有腔调，类似于唱曲儿，但又比之下意识、不自觉的呓念清晰，音量上也比其为大。

再来看“读”：

《说文》里解释的很简单：“诵书也。”和前面的关于“诵”的意义联系上，诵、读、讽三个字就产生了联系，即【读：诵书也。诵：讽也。】在“读”的解释里提到了读的对象，即书。整合上面解释的意思，读，就是以有腔调有节奏的出声方式念书。《说文解字注》中段玉裁对“读”注释说“读，籀书也。”另在《说文》中查“籀”字，释义为：“读书也”，在《说文》中收录的有“籀”字，但许慎并没有用“籀”来释“读”，只是用“诵”来强调“诵”书。为了考察“读“的意义，我们就有必要看看“诵书”和“籀书”表达上有什么不同。

查“籀”的古文字体，为： 或 。什么意思呢？段注曰：“抽绎其义蕴以至于无穷，是之谓读。”他将“籀”字释义为“抽”、“绎”，结合字形来看，“抽取”意义还是可取的。唐时李俨在《益州多宝寺道因法师碑文序》中所写“挥兔豪而非固，籀渔网而终灭。”即为：“抽取”“引出”之意。到这里，我们可以看出段玉裁强调的是“抽绎义蕴”，就是分析、理解所读文辞之意，即意义方面；而许慎强调的是有句读有腔有调的读，即音节方面。这两个方面的强调演变的现在，在不同的词汇语境里都还有体现。如朗读/宣读/老师读一句，同学们跟着读一句，这里“读”是指音节方面的，即看着文字念出声音；在·读者/默读/这本小说很值得一读·中则是指意义方面，即分析理解文辞。

综上可知“读”的释义是动宾式的，有关涉对象，而“诵”的释义仍是独动、以动释动的，且我们一般习惯于说“诵读”而不是“读诵”，心理认知上还是已经把“诵”当做一种“读”的方式来看；另外，“诵”的表现是要“有节奏、有声调、音调婉转”，其目的，至少是前期目的是利于背忆文辞，而要达到这种程度，最少要知句读，知句读、利背忆又要求理解文辞大意，所以对于“读”的理解不讲是侧重音节还是意义，其终极表现还是是音节的。所以我们现在可以说“诵读”表达的意思大致是：在理解文辞大意的基础上出声的、有节奏、有腔调的念书即为【诵读】。