与“述而不作”的圣人同行

天地无言，不能掩盖其广博；日月无语，不能掩盖其光辉；圣人无文，不能掩盖其伟大。——是为记

有时候，看书会突然有点收获，这不，最近读木心先生讲述的《文学回忆录》，突然里面冒出这样的话，我觉得特别的醒目：

那时哲学家不写书，学生记下，宗教家更是如此，由弟子传。苏格拉底从来没有用笔写下东西。孔子也无缘可考写过东西。老子也不写，逼了，才写（过关时）。耶稣、释迦牟尼，都不写东西。荷马是文盲、盲人。古文化是这样地结结巴巴传下来。

真的佩服陈丹青先生，能够把木心老师的讲话一丝不苟的记录下来，可以说，一个思想家、哲学家、教育家，他们的发展仅仅依靠自己的努力显然很难成功，它是群体共同作用的结果。

作为圣人，他们常常是思想者，善于走进生活，在生活中发现天地之间的真理，用佛教的话说那是禅意，用现在的话讲那就是悟性。孔子先生，他编撰地作品仅仅是传说而已，至少《史记》里是这么说的。先生的一言一行，都是自己的徒子徒孙记录的结果，如果没有这些学生的听讲，及时记录，也不会有先生伟大思想的快速传播。

有意思的是，老子先生，他其实也不愿意写啥东西，只不过阎王好对付，小鬼难缠，面对出不出关的问题，自己只能很无奈地留下五千言，没想到这五千言竟然养活了一代又一代的人，形成了道教，自然成为中华民族灵魂的一部分。

我曾经到孔庙里去欣赏了一番，其实真正的孔夫子留下来的东西少之又少，绝大多数是后人发挥的物品，尤其是那些皇帝，为了笼络人心，自然把这个招牌做足做尽。导游讲的故事，十有八九不是孔夫子自己的事儿，恰恰是自己的后辈的继承和发扬光大，多少令人觉得遗憾。

我们老是试图寻找到圣人前进的足迹，殊不知圣人的一言一行不再书本里，也不在别人的讲述中，而在我们自己的内心深处。圣人讲话很少长篇大论，不像我们许多作家、评论家，说起来一套一套的，生怕稿费没有了，出场费变少了，其实，这不是圣人的本意，而是后人的一厢情愿而已罢。

每天思量一下自己，都会觉得从早到晚处于谎言之中，一旦你讲了真话，别人会以为你非常幼稚。一位同学曾经看过我的一篇文章，很爽快地在QQ群里告诉其他人，直截了当地认为这样的文章太幼稚，没有一定的高度。可惜的是自己依旧死不悔改，仍然写着不成样的文章。

我总是在不断地问自己，每句话是不是自己愿意表达的，有没有必要说出来。有学生说过，老师，你讲的话都挺有味儿的，没有什么吹嘘的成分，我似乎一直在这条路上走，似乎只有这样才会觉得心安。

人为名利所束缚，这往往造就了人离自己的本意愈来愈远，也就没有了生活本来的痕迹，一般情况下，要么十分的残暴，要么是非常的无聊，这也就是许多人取得成功后没有快乐感的原因所在。

季羡林先生非常喜欢陶渊明先生的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，我觉得这是每个圣人成长的基本条件，如果整日里埋没在喜怒哀乐之中，又怎么会闲工夫去思考人生，获取生活的真谛。释迦牟尼只有飞越了皇宫的富丽堂皇，才能够在菩提树下一朝悟道，孔夫子也只有静静地聆听大自然的声音，领略到生死无常，才会跟自己的学生说，朝闻道，夕死可矣！

有人说，老子的话含糊不清，一句话，你要想老半天，说不定还理不出个头绪，其实，先生的五千言，本来就不想说什么，只能给每个读的人留下遐想，这也许就是老子的境界。同样的话，不同的人有不同的理解，天地不就是这样吗？那些一直标榜自己理解圣人的人，本身的行为就已经离经叛道，道无道，以及人之道，法无法，以及人之法，先生说的很明白，可是我们这些凡夫俗子就是不明白。

有时天意弄人，有些人拿着圣人这样的行为说事，天真地认为自己可以不要写点东西，可惜的是，满脑子地吃渴玩乐，就是忘记了对人生的思考和不懈地思想追求，自然一事无成，看来人之为人当属不易，为圣人那简直难上加难。

也许人间就那么几个圣人而已！后辈狂称呼，有点不自量力矣！（钱永华  图片摘自百度）