“敕龙洞寿圣院“初探（二）

济南龙洞因其地貌绝佳，而成为历来“方外之人”的首选，正可谓“好林泉都被闲人占”，建祠庙、辟造像、铭题咏、颂传说，终成一处胜迹。

藏龙涧溪流由西向东蜿蜒数里，河道渐宽，两侧悬崖壁立千仞，好似一条游龙，而龙头位置正是宋代所建的“寿圣院”，兼有一条百米长的溶岩洞盘旋在半壁之上，曰“龙洞”，西边龙首处，不仅有自北魏以来的历代造像，题刻更是累累总总，由于太密集了，以至前人刻石被后人凿去再刻，或是字迹敷压其上的情况比比皆是。今天，以寿圣院遗址为中心的四面崖壁刻石，由于驻区部队的保护而躲过“丙午浩劫”，完整地保存至今，实属幸运，这是将来研究寿圣院及济南历史的沿革最好的文字实物资料。

由原来的“龙洞寺”改称“敕龙洞寿圣院”的时间，被定为宋英宗治平四年（1067），据说源于方志记载，我未能见到原句的出处，但寿圣院的“寿圣”二字，的确与英宗有关，不仅英宗的生日（正月初三）被定为“寿圣节”，而且元代觉岸禅师《释氏稽古略》载曰：“治平四年正月，帝崩，诏，民间私造寺院屋宇及三十间者，悉存之，普赐额曰‘寿圣’。”可以得知，当时的龙洞寺被“收编”，除了齐州是英宗发迹的“潜邸”外，也与这次“指示精神”有关，到神宗熙宁元年（1068）五月降诏赐名，只有一年多。

也就是说，当时被赐额称“寿圣院”的还有很多，的确。现在看历史上著名的寿圣院除了咱龙洞外，还有一，宁坡的月湖寿圣院，元丰二年（1079）曾巩知明州时，曾作《游寿圣院》；二，绍兴云门寿圣院，熙宁二年由旧寺赐名而来，陆游撰有《云门寿圣院记》一文；三，最著名的当推杭州西湖寿圣院，熙宁初年，由报国看经院改名，辩才法师归隐于此，择卿法师开山，传说由苏东坡题写了“寿圣院”寺名。

各地的寿圣院大抵都是在英宗、神宗在位期间所设，作为济南地区历史上著名的寺院，应当也有《山志》一类的档案，连同敕封的玉牒法器，怕是早就失传，今天只有借助那些众多的题刻和零星的记载来推测。由现存石刻的规模和落款的年代看，寿圣院的辉煌当在宋神宗元丰间，奇怪的是竟然和那时所发生的一场持续干旱有关联。

一直以来，龙洞就担当着为周边地区祈雨雪的重要职能，世传有条黑龙主宰降水，景区独秀峰下，历来的祈雨雪刻石记录随处能见，有官方的也有民间的，宋英宗到神宗初年的一段时期，当时的齐州（济南）周边区域经常持续干旱，今章丘胡山求雨碑上有：“治平二年三年，境内连渴雨”的记载。苏辙《舜泉诗》：“（熙宁六年）既至（齐州），大旱几岁，赤地千里，渠存而水亡。问之，其人曰：“城南舜祠有二泉，今竭矣。”越明年夏，虽雨而泉不作”，这种状况一直到元丰二年后才逐步改善，在历史上这种极端天气的出现绝不是偶然的，熙宁元年（1068）河北地大震，京东须城（东平）、东阿亦震，有半年不止者。二者间是否有关，值得研究。而当时的地方官员很重要的一件事情，就是带领大家祈雨、祈雪。

在今天龙洞的东出口处，转过北崖，有一处石壁，上面有篆书的大字“诚应岩”石刻，连同附近几处石刻，对于还原那段历史，至关重要。上方刻“元丰戊午（元年）仲冬廿六日，度支郎中知齐州韩铎奉朝命，以冬旱躬诣龙洞祈雪，大理评事知历城县赵齐贤、前颍州团练推官李毅同拜、同下。”下方刻：“元丰二年二月八日，知齐州事韩铎，再奉朝旨，以春旱祷雨灵祠，前颍州团练推官李毅、历城尉李景隆陪谒，铎题。男文炳、文蔚、文通、文仲侍行。院主智全上石。”由刻石的时间断，四个月里，知州两次奉旨来龙洞祈雪祷雨，若渴至极，当然也能看出当年威风凛凛的州官老爷，领着如狼似虎的四个儿子，籍以千古流芳的姿态来。韩铎，今天作为宋代的一位诗人传世，苏东坡在文集中录下了他的名字，有过交往，可能是汶阳人，由题刻看书法很不错，而那个似乎很卑谦的主人智全和尚，就是躲在那面供人瞻仰了千年而未曾被发觉的摩崖刻石“敕龙洞寿圣院”上面落款的院主。

就在那场轰轰烈烈的祈雨运动完成不久，天降甘露，大家的心诚应验了，所以在该年的夏天，由一个叫何拱辰的派遣官员，奉了朝命，在起初祭祀的地方，写了“诚应岩”三个怪怪的篆书，就象汉碑上面爱用篆字作碑额，因为用这种已不通行的古文字，是可以怀古追远、惊鬼通神的。

当时大规模展开的“求雨产业”也同时拉动了寺院经济，各地的“龙王庙”纷纷连锁加盟，朝廷的支持和施主的集资，让寺院名利双收，龙洞的那条“小黑龙”因作出了贡献，被神宗皇帝赐封为“顺应侯”，（而泰山白龙池的“小白龙”尤其有功，元丰五年被封为“渊济公”。）龙洞寿圣院大部分的家当，都是这个时候置办起来的，包括摩崖刻石和著名的记录祈雨和敕封龙神的“元丰碑”。

 我一直想搞明白，智全和尚会不会是寿圣院的开山师，可是确切的任职时间，只有熙宁元年降诏赐额后的元丰元年、二年，令有一块有可能记载他名字的大宋崇宁二年六月的题记，却被明代的沈应龙巡抚铲去，改刻。可是“诚应岩”对面的另一处摩崖“大乘师演老岩”上的叫“演”的大师，又该是谁呢？大乘佛教是北传佛教的代表，宋以前成为主导，古代“老”与“考”通假，指过世的先辈，这里可以尊称作“演公”或“演祖”，莫非他才是龙洞寺或寿圣院的祖师？清代蒋心余诗言：“徘徊寿圣院，摩崖念初祖。”初祖究竟是谁？两处的擘窠大字如出一人，清代王培荀《乡园忆旧录》里“~~石壁大书‘敕龙洞寿圣院’六子，极奇伟，传是东坡遗迹”。

   无论是否东坡遗迹，可以肯定都是院主僧人智全所为，时间大概就在元丰二年，另外在那些石刻上，留下了当时唯一的一个真正的石匠的名字——刘守新，他与附近清代恢宏的“壁立千仞”刻石上面的石匠李槐一样，也应当留名千古！

http://s1/middle/624c5729g9d95d03221f0&690                         元丰元-二年题记。

http://s3/middle/624c5729g9d95d09b9262&690                        诚应岩刻石