（上）

一直很佩服庄子的世界同时存在着两个自相矛盾的色调：暗淡与青翠，即外部的世界是暗淡的，像极了深秋季节凋零枯萎，早已没有了生命而随风飘落的树叶，但，他内心的世界，到死都是四季常青的，如果也拿叶子来比喻，那么，该是早春在枝头闹着春意的嫩芽，绿绿的，生气蓬勃的。这两种截然相反的意境统一、融合得完美无缺，而且，那份衰败正好成就了他内心的那片苍翠。

庄子小老头子很好玩，反正，比孔子有意思多了，也潇洒多了。孔子说：“不患莫己知，求为可知也。”这句话到了庄子这里，诗人帮忙他翻译一下，就变成了：“我的世界没人懂，也无需人懂。”何其牛X！也就是说，我自己的世界，我自己当家作主，我在里面想哭就哭，想笑就笑，想骂就骂，我自己做自己喜欢做的事情，又不要你们任何一个人来买单，这与你们有个毛线关系啊！

他应该是一个孤独的人，今夜，诗人也和他一样，一个人对着面前的一盏孤灯，穿越千年的时光，与他对话。窗外，大雪纷飞，天地之间一片苍茫，窗内，昏黄的灯光照出诗人消瘦的身影，但是，诗人还是感觉，老天对他不薄，至少，给他留了一个伴：庄子。这个伴在《逍遥游》里天马行空，尽情地抛洒着他的想象，此时，他的世界与诗人的世界，都是纯净无瑕的，诗人大胆地在他的文字里酝酿一段美好的时节。虽然此时，“无酒画琼杯”，但是，我相信，一朵微笑肯定绽放在诗人的唇边，就像春天里那一抹喜人的绿色，渲染了一室无语的寂寞。

王国维在《人间词话》中所说的古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，我觉得诗人已经全部都达到了。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也，对应诗中的“孤灯”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也，对应诗中的“瘦影”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也，这个对应诗题“庄子”。

手中没有解忧的杜康，诗人便在空气里画出酒杯的样子，其实，他画的不过是一种安慰，虽然这是在画饼充饥，但是，诗人只是想给自己找点快乐，如此而已。都说，人生不如意之事十之八九，而我们所能做的，只能是常想一二，而诗人这种豁达，也算作常想一二了吧。就像庄子，即使穿着带补丁的旧衣，拖着草编成的鞋子，他也不想变成一个绝望的人，所以，就算再苦再难，他也不会轻易地对生活失望。

就是这样的季节，深夜，诗人还会想着出门去寻鱼饵，一开门，雪花便“扑簌簌”地飞了进来。看完诗人这一句“夜半寻鱼饵，雪花飞进来”，我不由地莞尔一笑：诗人受庄子影响不浅啊！诗人与庄子没那么具有道德洁癖和装逼精神，他只是做自己喜欢做的事情。我想如果他愿意，可以做个官，也能混个中产，但诗人偏不，为什么要为了区区一点生活费而屈从？庄子他靠编草鞋赚点稀饭钱，诗人靠做图书代理出版糊口。记得庄子有一天家里穷得揭不开锅了，去找管水利的小官监河侯借点米，监河侯考虑到庄子的偿还能力，佯装热情：借米好说！我马上要去收税，等我收完，一口气借给你三百金！庄子怒了，但人家是文化人，不玩飙脏话这套，他给监河侯讲故事，说自己碰到一条快干死的小鲫鱼，小鲫鱼说：“我是东海的水官，你要是给我一升水就能救我的命。”庄子说，好啊，我正要去吴越，刚好引西江的水来救你。小鲫鱼说，你这种救法，不如直接去卖鱼干的铺子找我。那么诗人是这样吗？根据资料查阅，诗人也有过这样的遭遇，当初来北京身上20来元，和朋友、亲戚借200元都借不到，这是多么的可怜啊！然诗人并没有因此而绝望，他有自己的解脱方式。例如庄子与惠子游于濠梁》中记载：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

在我看来，庄子之所以会觉得鱼快乐，是因为他自己心里觉得快乐，而且，他本人对于快乐的标准就四个字：“自由自在”，他是能够在心上自由飞翔的人。记得儿时的自己，总觉得应该多与人接触，与人沟通，让别人更多地了解自己，不然，就觉得自己活得很不开心，天空都是灰蒙蒙的，但是，现在长大了，读了庄子，也接触到了诗人这位与庄子对话的人，我才发觉，与人沟通，求人理解实际上是一件非常无奈而且悲哀的事情，因为，需要不停地去取悦别人因而忽略了自己的真实感受，这样一直坚持下去，只会让这种状态最终杀死自己的。这首诗的题目是《与庄子对话》，但内容上却不着一字，也从没有谈及对话的内容，其实，诗人与庄子，早已经是心有灵犀一点通了，相对无言即是懂得，他们两人之间的交流，根本无需像凡夫俗子一样的絮絮叨叨。

印象中，庄子跟鱼很有缘分，《庄子》一书中曾多次提到鱼。比如《庄子 秋水》里有一个典故，说的是庄子一个人在涡水边垂钓，楚王的两位大夫前来请他去当官，造福百姓。他持竿不顾，就给他们讲了一个关于神龟的寓言，二位大夫就这样被他当场鄙视回去了。在他眼里，官场远远不如泥塘，在官场里，他得顾忌圣意，婉言进谏，可在泥塘里就不一样了，他可以欢乐地浑身滚满泥巴，自得其乐，也不怕别人嫌弃他脏。历史上最会钓鱼的就是姜子牙了，不过，姜先生他目的不在鱼，而是钓文王，可庄子不一样，他要钓的是真正的鱼。而且，这个鱼，他完全是为了自己而钓，根本用不着对任何人有什么交代，钓到了，他今天的温饱问题就解决了，钓不到呢，他就换个地方继续钓，可以一直钓到有鱼上钩为止，不会有人嫌弃他没有本事，更不会有人给他白眼，给他小鞋穿，因为，钓不钓着鱼纯属个人行为，鱼上钩了，他高兴，鱼跑了，他也可以高兴，不用任何人来担心。

有人说，孔子是圣人，而庄子是仙人，这个我同意，因为，他真的是一个很特别的人，超脱且深不可测，善于讲各种寓言故事，你有时候真的很难想象这样一个淡泊得如同不食人间烟火的人，居然会贫困至此，还要饿着肚子去河边钓鱼充饥，竟然还钓得光明正大，丝毫没有觉得自己活得很狼狈，很失败。

而孔子，他的美味只限于弟子送的束脩，可以说，庄子比之孔子，轻松多了，他的肩膀上没有什么负担，但是，诚如他自己所言，他身处在昏君乱相之间，只能贫穷一生了，他也只有贫穷一生了。好在，这样的生存环境没有摧毁他的内心世界。他就是一个简单的人，所以，可以简单地活。走累了，坐下来，不要求什么琼浆玉液，一杯温温的白开水也能喝得心满意足，欢天喜地。他这一辈子，从来只为自己一人而忙，日复一日，他并不觉得这样的日子空洞乏味，恰恰相反，他一个人过得丰盈无比，充实无比。他的内心世界，别人是永远无法闯入的，哪个人在他门边打着小主意，晃晃悠悠，那反而会被他耻笑，被灰头土脸地扫地出门的，而谁都不想丢这张脸，所以，他的内心世界，保存保护得完美无缺。

暗淡与青翠，在他的世界里和谐而矛盾地对应着，亦是，彼此各自安好地存在，他说，你们永远不懂得我的快乐，就像，白天永远不懂得，夜的黑暗是为了期待黎明的到来。

（下）

这首诗写于2015年11月19日夜，北方正下这大雪，诗人孤苦伶仃，北风很猛，夹杂着雪片，诗人一个人觉得很闷，于是扯着嗓门，放声高歌，而且，觉得没有听众很败兴致，那么，就请庄子，请雪花来一起侧耳倾听吧。唱完了觉得意犹未尽，于是，就即兴舞起了剑，宝剑割裂空气的声音，就像平地里的一阵阵春雷。而最难熬的是寂寞，山里山外，房里屋外，除了那漫山遍野大大小小的花草树木以外，再找不到其他的伙伴了。夜深人静的时候，就是寂寞盛放的时间，当寂寞弥漫之时，诗人已经自娱自乐，开心得不辨南北了。

诗之一中说的“雪花飞进来”的很容易让人联想到唐代诗人杜甫的名篇《茅屋为秋风所破歌》，记得其中有一句是：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。同样是夜晚，同样遭遇着坏天气，可是，两位诗人的遭遇却有着天壤之别，你看那个杜甫，布衾冷如铁，丧乱少睡眠，人生好不凄惨，可这位写《无题》的诗人，他觉得，这房子破了就破了吧，我唱我的歌，哪怕五音不全，我依旧舞我的剑，且舞得气吞山河。这人比人，真的是会气死人的。不过，别人我不敢说，可是杜甫，就凭着那一句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的心胸与气度，我可以肯定，他要是跟这位诗人比一比，是不会生气的，相反，他如果知道千百年以后，有一位诗人和自己当年一样，在破漏的屋子里过夜，但依旧自得其乐，还在那里又是唱歌又是舞剑的，就冲着这份黄连地里弹琴的心态，杜甫他老人家一定会非常欣慰地赞叹一句：“吾庐独破受冻死亦足！”

“倩”是靓丽、美好的意思，以此字为名的女子，应该是婀娜美丽的，就比如小倩。关于“小倩”，有各种版本的故事。最早的是在蒲松龄的《聊斋志异》，大致上说的是一个美貌女鬼和一个穷酸书生的爱情故事。后来，就被现在的导演翻拍成了各种版本的《倩女幽魂》：有1960年邵氏出品的同名电影，1990年版本的是由徐克监制，程小东导演的，王祖贤在里面演小倩，还有最新2011年的版本，由刘亦菲和古天乐主演的。各种版本里的小倩都如花似玉，让人一见倾心，总之，各有千秋吧！

很有意思，我们中国古典神话中的女鬼大多很漂亮，所以才有资本去迷住男人，小倩也不例外。不过，光光长着一张漂亮的脸蛋是不够的，如果没有一点子独特的气韵，有品位的男人，比如这位有才的诗人吧，如果和他相处久了，难保他不会在心里嫌弃你艳俗的。所以，小倩之美，美在一个“幽”字，就是说，她是一个清幽的女子，夜半来，天明去，来如朝露不多时，去似春梦无觅处。戴望舒有一篇很出名的诗歌《雨巷》，其中描述的就是这种气质的女子：“撑着油纸伞/独自彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘/她是有/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁/在雨中哀愁/哀怨又彷徨/她彷徨在这寂寥的雨巷/撑着油纸伞/像我一样/像我一样地/默默行着/冷漠、凄清、又惆怅/她默默地走近/走近，又投出/太息一般的眼光”，戴的这首诗一唱三叹，姑娘的怨结与那弯弯曲曲的雨巷一样，九转回肠，我想，这就是小倩她骨子里的气韵了，所以，剧中，宁采臣明明知道她会吸食男子的精气，也着了魔一样要跟她在一起。

宁采臣这个人没什么过人的特点，唯一一个，就是穷，但是，小倩最后还是爱上他了，就这点，我觉得小倩这个女鬼比现在很多只认钱不认人的女孩子强了百倍千倍，若换了一些拜金女，你给她开了门，她也是要摔门走的，末了，还会扔给你一句：“你都混成这样了，怎么还不去死呀？！”所以，小倩死了，我很伤心，因为，我觉得她是一个不贪图荣华富贵的女子，这样的女孩子，现在已经少之又少了。

在这样一个风雪交加的夜晚，谁来敲窗？是风，是雪，还是路过的山人？而那个小倩，到底来了没来？这首诗，至始至终都是诗人一个人在自言自语，诗人能写到庄子，能写到小倩，不光是他一己的想象，相信许多，都是他自己的过往，以及所经历的那些人、那些事。但我也并不是说，读诗的时候，就要在暗处浮想联翩，强行把人对号入座，诗人有自己的故事不假，但他是一个很简单的男子，他写了很多情意绵绵的诗句，如果，笔下的所有故事都指向他一个人的话，恐怕他的思绪早已经一片凌乱了。

诗人写诗的同时，也是将生活中纷繁复杂的世事变成故事流传的一个过程，更多时候，他用心地安排时间、地点及特定的人物出场，他要把属于他们的故事撰写成诗，把故事背后真实样子还原过来，并且，他做得乐此不疲，轻车熟路。很多时候，总缩在工作室里是写不出好诗的，他需要经历雪花飞进来的寒冷及却疑小倩来的艳遇。

孤单凄冷的夜晚，千篇一律的孤独，但，诗人自觉是快乐的，或者说，他在每一个无人陪伴的夜晚，已经习惯了这种自找快乐的方式，窗外风声、下雪声、敲窗声，在他听来，都是来自大自然的天籁之声。而诗人的快乐也很简单，就是一杯酒一首诗的单调。酒有酒精，所以，喝酒会醉，诗人笔下的诗歌亦是如此，需要一小杯一小口细细地品尝，才能品出其中的滋味与深意，让思绪也浸润在这酒的醇厚里。写诗时，手边一杯酒，于是，那些锦心绣口的传奇，就在酒里横空出世了。

 解读二  作者：疏仁锋《暂借先生笔，聊为君子书》

读罢此绝，甚觉雅妙！品味再三，于惊奇赞叹之中，每为作者不羁的笔墨和情怀所感染。于是，欣然命笔。

      思人之所未思，想人之所未想，出乎人之意料，却又在情理之中，是这首小绝极为精妙的艺术展示！是为鉴赏。

      这是一首励志悟道的诗，寄言心曲，诗人借与庄子对话为题，表达了自己的心志情操，和不渝的追求。我的世界没人懂，也无须人懂。

   “孤灯怜瘦影”：首笔起言造境，立意开宗，个性化的语言和倔骜的心怀铺陈纸上！凝结于墨。文笔徐徐拉开凄寒的夜幕，孤灯闪烁，瘦影经风，将读者带入到一个清冷的冬夜中去，给人一种苍邈瘦崛之感。孤灯，瘦影，人物形象呼之欲出。作者用精简的语言，省略生活中的许许多多的陈迹，所经历过的种种磨砺和过往，于一语之中全然囊括。此语虽仅止“外”貌，然人物之精神已初见端倪，再看下笔。

  “无酒画琼杯”：此笔奇意横生，神韵天来，酒在意中酿，杯在画中生。琼盏盛心境，瘦影饮寒冬。这是诗篇主人公的一个动作。这一动作尽展人物的现实境遇和精神际遇。似乎有一种画饼充饥的况味，其实这只是一个表象，这一笔主要是用于表达两种形态。

      其一：是现实生活所遭遇的困境。其二：是用于表现人物在这种生活形势下所持有的精神状态。而后一状态尤是作者所欲表达之重点！如何说得，且待我来破解此笔：无酒：是言生活的困顿。另一命意是其实原不需要酒的，这无关于我精神世界的追求。在这一笔中，待我们细品，发觉有两个字是作者所欲表达的重点。这既是诗歌的魅力所致，也是作者的心意所致。且读这一笔：无酒/画/琼杯。由于诗歌音韵所具有的独特特点，我们首先读到的是这个酒（三声）字，其次是画（四声）字，然后是那个极其耐人寻味的琼（二声）字，这一笔容量极大！无酒和画琼杯是作者展示两种状态，同时也是展示内心世界的极丰富的一笔。没有酒，我却画出一个意表我精神世界的一个杯子。勿忘了，琼：是美好之意。那琼杯，即是美好的杯子，作者极言盛赞于此。美好的杯中无酒，寄言杯中空空无也！其实作者这杯中，是不需要酒的，这个美好的杯子是寄存作者精神世界的一个载体，是作者心意之所聚。这个杯子空空如也，如同那虚空的“道”一样。

      行文至此，突然一种灵感涌上心头，在写赏析是灵光一现，令人顿悟，欣喜呀！我也把它记录下来。如此，以下命笔笔调可能有所改变。原来杯子是不存在的，只是我画出的一个空空的美好的形象，就象那道，它原不是明明白白地存在着的，却又明明白白地存在于我精神的世界里。这杯既寄载着道，又承载着心，另一命意是道无处不在，关联下笔，如雪花飞进来，以下再表。

  “夜半寻鱼饵”：这一笔表面之意，关联上句，好象是说作者因酒而想起应该为下酒之菜而干些什么，所以想去钓只鱼来，故而夜半起身寻找鱼饵。其实既无酒，即使钓得鱼来，也未必是为下酒之所用。况且鱼饵还不是现成的，尚待寻找。先搞笑一笔，理入正笔。这一笔寄意颇丰，令人惊叹！鱼在现实的尘世里，是供人食用的美食，营养丰富！我且不表。鱼在庄子的著作里，也多有涉及，我亦不表！后世禅宗于鱼有独到之见解，现在单表佛门禅宗关于鱼的注解。请看：黄山谷有阕《诉衷情》，点窜禅家颂古诗而成，其辞略曰：一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。

      又有一则公案：……师又问：垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下……

      这里，仍是以钓鱼比喻悟道。船子有歌“颂明”此“鱼”云：有一鱼佤伟莫哉，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来！审观其歌，鱼乃至道的代表。故可证明，钓鱼即求道也！原来鱼即是至道之意表，所以夜半寻鱼饵，是作者寻求一种体悟道之方法。明了此意，我们就可以抛除一切的干扰，作者与古人对话，其神至性，任测风雷。 为构下笔，再关此笔

    “夜半寻鱼饵，雪花飞进来”：作者于寒夜独居一室之间，原在室内，现在起身找寻鱼饵，那雪花却不经意地飞了进来……其笔给人的第一感觉便是无理而趣，着笔既怪诞又见新奇，不与寻常笔法一路。既是雪花飞进来，推承上句，可知作者没有在室外，否则就无须用这一“进”字了；或者寒舍透风，屋瓦半存，夜雪飞至；或是清门初开之际，飞雪忽临……其实这些都是表意，这一笔深意可作如下解构：

      其一是言道之神奇。道，无所不在；悟得它，而又无所不可能发生；

      其二是心门打开，引得心花怒放；

      其三是悟觉清凉一片之意。

      演绎至此，诗意即现。体觉悟道于心，虽处身困境潦倒，而心意豁达开朗。一腔心志，借得古人道来。书至此处，不由想起《庄子》上的一句话：向使万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也 ！也即兴借得古人之笔，书得小诗赠龙儿

  龙儿真有志，荒岁不荒居

   暂借先生笔，聊为君子书

      夜来纷扰，诗仅为一家解法，未知当否？共表襟操，唯祈指正，为谢！

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