博主按：本文为博主《中华生命文化养生高级讲习班》讲义节选，此节选自第十五讲：内丹学大道养生思想精要

　　第一节　中华第一帝师广成子养生要诀

　　一、广成子养生要诀

传黄帝崆峒问道广成子，广成子传以至道要诀：

p      至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。

p      广成子对黄帝的这段话，浓缩了古代养生理论的精华，对中华养生文化具有奠基作用，也是道家内丹修炼的理论源头，后世丹家钻窈冥、守真一、炼纯阳、玄牝门等阴阳颠倒之术皆源于此

　　二、广成子养生要诀解析

o      至道之精，窈窈冥冥:

²      至道之精：至道，最根本的修炼之道；至道之精，最根本的修炼之道的精要（包括天地万物的精华）

²      窈窈冥冥：窈，深远、幽静。冥，幽暗、明之藏；窈窈冥冥，即“皆了无也”，“彼至人者归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡”

²      天地万物精华及至人得道的精要，就客观地存在于虚寂窈冥之中

o      至道之极，昏昏默默：

²      至道之极：修炼之道所达到的高深玄妙境界

²      昏昏默默：七窍归一，身心物皆空的混沌状态

²      “道”是看不见、摸不着的生命本源与宇宙规律，要想得道，就必须进入“昏昏默默”的状态，于“窈窈冥冥”之中方有可寻

o      无视无听，抱神以静，形将自正：

²      无视无听：道之为物乃“无状之状，无象之象，是谓惚恍”，故“视之不见”、“听之不闻”，只能感而遂通，故可无视无听

²      抱神以静：抱神，即身心、精气无为合神。神，指元神元性，谓之“不神之神”。抱神以静，是指身心清静无为，元神涵虚。

²      形将自正：形者，精气抱神之凝聚，身心之合也。自正者，清静为天下正。无视无听，返身抱神涵虚，自然神清而气正，气正则自然精固形正。

o      必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生：

²      必静必清：指神必清，心必静。神未清乃心扰，心未静乃欲牵。

²      无劳汝形：心静神清，则精纯气旺，身心自安，无劳损之虞

²      无摇汝精：守其神，则精不摇，命本固

²      乃可以长生：长生之道在神气合一，即返观内视，神凝气旺精固

o      目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生：

²      目无所见：大道无形无象，故视之不见。此指视外物而不见。

²      耳无所闻：大道无声无嗅，故听之不闻。此指听外物而不闻。

²      心无所知：人心是妄心，心一动则去道远矣。道心是天心，只于寂照处可现，故人心无所知。此指接外物而不思。

²      汝神将守形，形乃长生：神在则气在，气在则形在，神气不离则会安住于形体，形体因健康而长生 

o      慎汝内，闭汝外，多知为败：

²      慎汝内：慎，贞静自守。内，真性。慎汝内，始终守住你的真性

²      闭汝外：闭，塞兑闭户。外，外物，闭汝外，屏蔽外物通过九窍特别是耳目口三要对你的干扰。

²      多知为败：多知必多思虑，性上添伪；知多妄多，丧命之根

o      我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也：

²      为汝遂于大明之上：大明，指日月。遂于大明之上，即超越岁月。

²      至彼至阳之原：至阳之原，指性命返还于先天混元之气。

p      为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也：

²      为汝入于窈冥之门：窈冥之门，指深暗幽冥的玄牝之门。

²      至彼至阴之原：至阴之原，指生生不息之谷神。

o      天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮：

²      天地有官：官，司职、功能。天地万物各有其命、相互制衡

²      阴阳有藏：藏。匿也。阴阳之气互为所隐，交感而存。

²      慎守汝身：身，指本元、真身。始终守住本元不妄耗散。

²      物将自壮：物，道之用。阴阳合而真种生，逆而长。

o      我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰：

²      守其一以处其和：一者，虚无一气。和者，阴阳冲和。守一处和则长生久视，神气合一则形不似常人一样衰老。