王城贝勒来表法（三十三）妄想执着

   佛在《华严经》里跟我们说：一切众生皆有如来智慧德相，一切众生本来是佛，智慧德能跟佛完全一样，为什么现在不起作用，佛说：但以妄想执着而不能证得，这是佛把众生无始劫以来的病根一语道破。因此，佛法的修学自始至终都在破除妄想、执着而已。

   佛把众生的病源找出来了，就是妄想、执着，妄想变成了所知障，智慧没有了；执着变成了烦恼障，所以生生世世堕落在轮回中。障碍无量无边，佛为了说法方便起见，把它归纳成两大类，或者归纳为三大类，我们称为二障、三障。

二障是指烦恼障、所知障。三障是指惑障、业障、报障。佛的教学方法很巧妙，教我们把障碍去掉，就能恢复本有的智慧德能，就是我们一般讲的成佛。

一、烦恼障，谓昏烦之法，恼乱心神，不能显发妙明真性，是名烦恼障。

烦恼本身就是障碍。烦恼的种类很多，大乘教把无量烦恼归纳为一百零八类，天亲菩萨在《百法明门论》再归纳为二十六类，六个根本烦恼，二十个随烦恼。贪爱、嗔恚、愚痴（邪正、是非、真妄不能辨别）、慢（傲慢）、疑（对佛法怀疑）、恶见（错误的见解），这是六个根本烦恼。贪、嗔、痴、慢、疑，这五种是思惑，思想上的烦恼；恶见是见惑，见解上的烦恼。思想、见解都给你带来烦恼，就叫烦恼障。

烦恼障实在讲就是执着，因为有执着，才出不了六道轮回。要如何放下执着？佛教我们用念佛的方法，念这句阿弥陀佛，把妄想执着念掉，就能恢复我们的本性。这一生遇到这样殊胜稀有难逢的净土法门，要是不能紧紧抓住，就大错了。根利的人遇到，岂有不能往生之理。他这一生脱离六道、脱离十法界，无比殊胜的因缘。

二、所知障，谓执所证之法，障蔽智慧之性，是名所知障。

   诸佛如来圆满智慧当中，自性般若智慧无所不知，所知怎么会是障，所知障是什么？有一种障碍把你所知障住，就叫所知障。中国禅宗六祖慧能大师明心见性时说：何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。具足智慧，那个智慧是本觉，为什么现在不觉？有障碍，无明妄染是障碍，就是有无明、尘沙、见思这三种烦恼，无明烦恼就是《华严经》上讲的妄想，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执着。你有妄想、分别、执着，自性本具的般若智慧、正知正见就被障碍了，使它不能现前；实在讲它还是现前，只是因为有障碍，把智慧扭曲才变成烦恼。智慧之性与烦恼之性是同一个性，烦恼、菩提不二。想得智慧，就要放下妄想、分别、执着。

   只要放下妄想、分别、执着，智慧就开了，这个智慧叫根本智，就是我们本有的智慧。根本智是清净心，清净心起作用能够照见世出世间一切法，明了它的真相，所以无所不知，这是属于后得智。

   所以佛法的修学没有别的，把障碍舍掉而已。你能舍一分，你的自性智慧就透一分，你能舍两分就透两分。除障就是断烦恼，就是要把习气淘汰掉，这叫真干。如果烦恼、习气不断，你所学的东西再多，都没有用处，谚语里面所谓是隔靴搔痒，搔不到痒处，那就是你有障碍。所以烦恼无尽誓愿断，我们能断一品烦恼就透一分智慧，断二品烦恼就透二分智慧，这叫真功夫。

   三障根二障大同小异，只是开合不同而已。三障一般是指烦恼障（惑障）、业障、报障，因为迷惑才造业，造业就得受果报，惑、业、苦这是个循环。

一、烦恼障。昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。

二、业障。业即业行，谓由贪嗔痴起身口意，造作五无间重恶之业，障蔽正道，是名业障。

三、报障。报即果报，谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。

胡二勇（注阅）

欢喜自在堂

公元2021年2月12日