质疑和重考殷商妇好墓（妇好铭文可能是一种祭祀舞，非妇好二字）
(2019-02-05
21:58:31)
1、 “妇”字
由“女”字与“帚”字构成，但仔细观察：这个“帚”字与甲骨文和金文“帚”字其实还是有（很大）差异。
注意下图：红圈部分。
2、从铭文的“空间构形”来看，也值得怀疑。
两个（女字）处于对坐，中间一个“子”
字好像在舞动。
如果要（认定）这个铭文就是甲骨文中的“妇好”二字，很成问题。
3、我仔细观察拓片上（红圈）标记，象一个“羽”字。并与“羽”字的甲骨文金文仔细
对比。非常相似！
a。
商朝的祭祀被称“周祭”，一个王世接着一个王世持续不断地举行，一共（五种）。其中一种就是翌（yi）。见下图。
翌祭：
执羽而舞
b。 查《周礼》 因为（西周）的礼仪很多继承（殷商）的礼法。
《周礼·春官·乐师》凡舞:有帗舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞。
《帗舞》(执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞)、《羽舞》(执鸟羽)、《皇舞》(执五彩鸟羽)、《旄舞》(执旄牛尾)、《干舞》(又叫《兵舞》，执盾)。
这五种舞用于祭祀。
帗
通
翇
其实也应该是一种羽舞
皇
作
也是一种羽舞
有：舞者、以羽冒覆頭上。衣飾翡翠之羽。
先秦的《周颂·有瞽》：设业设虡，崇牙树羽
业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。
虡（jù）：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。
崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。
树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树：插
4、但是还有一个问题 中间那个“飘逸的子”字 代表什么？
a
、 结果一查 发现 殷商甲骨文里面：
子
代表 古人以家里“幼儿” 为祭祀先祖的“尸”位。就是说代表先祖
b
、结果我再查 ：
《周礼》曰：“君子抱孙不抱子。”此言（孙）可以为（王父尸），（子）不可以为（父尸）。
“子”代表的是亡去的祖父，所以特别受到尊敬和优待，在祭祀时有时让“尸”屈膝坐在几上。
从甲骨文、《周礼》，《周颂》和结合（美术设计）来看（差不多）应该是一种（舞祀）。
所以经过一番考证：这幅图应该更可能是一种祭祀他的“舞祀”。
是
妇好 二字可能性小 起码不会一定是妇好二字
试读铭文仅仅依赖 铭文和文献对比可能会误判，必须结合美术设计来判读。
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