杜甫草堂和青羊宫，都坐落在成都市西南方向的青羊区内。一个城市的行政区划，过去往往以方位命名，诸如城南区、城北区什么的。现在一般都以这个区域内最负盛名的自然景观、文化古迹来命名了。如长沙市的开福区，是因为开福寺；衡阳市的雁峰区，是因为回雁峰；成都市的青羊区，自然是因为青羊宫了。它不叫草堂区而叫青羊区，也许是青羊宫比杜甫草堂的历史更为久远的原因吧？

    相传青羊宫始建于周朝，当时不叫青羊宫，而名青羊肆。三国时名青羊观，唐代改名玄中观，唐末改名青羊宫，五代时改称青羊观，宋代又复名青羊宫，直至今日。

    青羊宫作为西蜀的第一道观，不得不去浏览一番。我们从浣花溪公园行至青羊宫时，已经是下午一点时分。在午后阳光的照耀下，青羊宫泛射出眩目的光彩，一片金碧辉煌。

    青羊宫的山门，重叠飞檐，雕刻精细，造形典雅，庄严宏伟。金字横匾“青羊宫” 三字，笔力遒劲，高悬山门上方，此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德所书。

 

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    踏入山门，一位年轻的道姑主动要为我们当导游，并一再声明决不收费，完全是尽义务。尽管我们有点疑惑，但见她语句诚恳，也就随着她走了。

    在这位道姑的引领下，我们边听她的讲解，边浏览观内的各处景点。

    道姑的口才不错。她告诉我们，青羊宫有着神奇的传说和非凡的历史。

    据《西川青羊宫碑铭》记载，青帝的童子犯了道规，太上老君敕其化为青羊而入蜀国，此为青羊之源。又据汉代文学家扬雄《蜀王本记》记载，老子出函谷关时，应关令尹喜所请，写下了著名的五千言《道德经》。临别时老子对尹喜说：“你行道千日之后，到成都的青羊肆来找我”。时间过去了三年，老子降临青羊肆，尹喜也如约前来。于是老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法，老子悉心指点。自此之后，这里便成为神仙聚会、老君传道的圣地。

    青羊宫后来名满天下，还要感谢唐朝的两个倒霉皇帝。

    天宝十五年（公元775年），唐玄宗为避安史之乱，从长安仓皇出逃，来到蜀中，居于玄中观内。唐玄宗避乱于玄中观，应了一个玄字，你说巧也不巧？

    过了100多年，到中和元年（公元881年），唐朝的又一个皇帝唐僖宗，为避黄巢之乱，也逃离长安而奔蜀，与他的老祖宗一样，也将玄中观作为行宫。

    不过，僖宗比玄宗要走运一些。玄宗居玄中观，被儿子李亨夺了皇位，心不甘情不愿地当了太上皇。而僖宗入住玄中观，却有红光如球落地，循迹挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。僖宗认为，这是天降吉祥的象征。后来黄巢果然兵败，僖宗平安地返回长安继续当他的皇帝。他为了感谢太上老君的恩典，特下诏令，改玄中观为青羊宫，并赐内外库钱二百万，大建殿堂。青羊宫的宏大格局，就是在那个时候形成的。宫观落成之后，气象盛极。当时有人记载说：青羊宫“冈阜崔嵬，楼台显敞。齐东溟圆峤之殿，抗西极化人之宫。牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬”。如此，青羊宫声名显赫，香火鼎盛，便成为唐末四川最大、最有影响的宫观了。

    岁月流转，沧桑变化，到了明代，青羊宫的大部分殿宇不幸毁于天灾兵燹，盛况不再。直至清康熙六至十年（公元1667—1671年）才陆续重建恢复，同治和光绪年间，又经多次修葺。上世纪八十年代，为恢复旧观，又对灵祖楼等建筑进行了重点维修。

    青羊宫的第二重大殿是混元殿。之所以名混元殿，是因为宋真宗赵恒崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝，殿内正中供奉的就是“混元祖师”。混元祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈，表示着世界的本原还处于混沌状态。老君开天辟地，将圈拉伸便是一字，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，便有了现在的朗朗乾坤。

 

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    穿过混元殿，便是八卦亭。八卦亭集道家建筑艺术之大成，充分体现了道教教义的特征。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上。其底座石台基为四方形，顶为圆形，意谓“天圆地方”；其亭身为八角形，八卦各主一方，意谓“阴阳相生，八卦组合成万化”。整座亭宇为木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹等各种兽物，镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，富丽堂皇。屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，造型优美，蔚为壮观。双排擎檐石柱共十八根，皆由巨石凿成。其中外檐八根石柱，浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是罕见的石雕艺术珍品。

 

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    青羊宫的主殿是三清殿，又名无极殿。始建于唐朝，重建于清康熙八年(1669年)。三清殿基长四十米，为正方形，总面积一千六百平方米。外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。殿前左陈一钟，名曰幽冥钟，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟。晨钟暮鼓，幽远空灵。

    三清殿内供奉的是道教最高极尊之神三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊又称太上老君、太上道祖。大殿两边还塑有十二金仙，分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。其中文殊、普贤、慈航三位金仙，在佛教中即为文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，可见佛教传入中国后，儒佛道三教是互为渗透影响的。

    殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。

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    为我们当义务导游的道姑介绍到这儿后，又指着殿前的两只铜羊说，这就是青羊宫的镇宫之宝，是青羊宫的象征。右侧的双角铜质青羊，是清道光九年（公元1829年）成都的道教信徒张柯氏，请云南匠师铸造，献给青羊宫的。而左侧的独角铜质青羊，是清雍正元年(公元1723年)大学士张鹏翮从北京买来捐赠给青羊宫的。

    这只独角铜羊十分奇特，似羊非羊，形象古怪，其实它是以十二生肖的特征合为一体的，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾，马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。俗传摸青羊可求福祛灾，妇女摸青羊可生男孩。民国时文人刘师亮在《成都青羊宫花市竹枝祠》中云：“闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。求男更有新方法，热手摸它冷肚皮。”

 

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    道姑笑着对我们说，这只铜羊非常灵验，你属什么生肖就摸它身上对应的部位，可以保佑你无病无灾。你们看，这只羊遍体锃亮，就是人们摸得多的缘故。

    听她这么一说，游人们便纷纷摸起来，我们同行的大部分属牛，也就在羊的鼻子上来回摩挲。

    见我们摸得热闹，道姑又笑着说，青羊灵验，殿内的签卦更灵验，你们有什么愿要许的，不如随我去抽一签，卜一卦。

    闻其言，我心中一动，似乎明白了什么，便止步于殿前。但还是有不少游人，包括旭中两口子，都随她进去了。

    在门口等了约半个小时，旭中两口子出来了。旭中高兴地说，花了几百元，许了个好愿，值！

    我们见他高兴，也笑了。信则有，不信则无，但愿旭中如愿以偿，儿子的生意兴旺！

    出了三清殿后，便再也看不到道姑的踪影，我们只有信步游之了。

    斗姥殿也称元辰殿，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，是道教信奉的一大女神，又称斗姆、斗母。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母。传说，她原来是周御王的妃子，名叫紫光夫人。一个春天她在花园游玩有感悟，生下了九个儿子。大儿子后来成为天皇大帝，又被称为勾陈上宫天皇大帝；二儿子长大后成为紫微大帝。其余七子出生时，并非胎形，而是七颗明星，生落地后，即自动排为斗勺之状，柄指一方。排列成形后，方才化为胎儿的模样。周御王为他们分别取名为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军，他们长大后修成正果，才回归星位成为天上的北斗七星君。

    斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，八只手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等兵器或法器。斗姥神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神。

    斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。

    左边祀奉的是土皇地祗，即民间所称的“地母”。地母即女娲(也称女娲氏、女娲娘娘)，全称“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。

    两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星），北斗七星。

    斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。

 

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    文昌殿原为玉皇殿，属清仿明代砖木结构及楼底重檐式建筑。原先殿内楼上供奉的是玉皇大帝，玉皇大帝是道教地位仅次于三清的尊神。楼下前供奉三官大帝，后供奉四御之一的中天紫微北极大帝和真武大帝即玄天上帝像。现在改为以供奉谈经演教消劫行化更生永命天尊即文昌帝君为主，另供奉正一福禄财神赵公元帅、九天采访三界药王天医大圣天元普渡天尊即药王孙思邈神像。

 

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    二仙庵原为青羊宫的花园。清康熙三十四年（公元1695年），四川按察使赵良壁捐银创建了二仙庵，并延请陈觉清主持庵事。康熙皇帝于康熙四十一年（公元1702年）敕封陈觉清为碧洞真人，又钦赐御书“丹台碧洞”和“二仙庵”匾额，二仙庵遂成为丹台碧洞宗的祖庭，为西南地区唯一具备开期传戒条件的丛林。

 

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    庵前的铜质宝鼎上镌刻着“公元一九九九年，道历四六九六年”字样。我国纪年现在通用的是公历，也叫西历，是以耶稣生年为纪元的。我国在古代通行干支纪年，以十天干和十二地支相配，六十年一个轮换，如甲子年、丙寅年。也有用皇帝年号为纪年的，如唐太宗贞观三年、清乾隆五十九年。佛教传入中国后，信徒们用佛历，即以释迦牟涅槃之后一年（公元前544年）为纪元之年，推算方法为公历＋544。道历为道教专用的历纪，由黄帝纪元开始（公元前2697年），推算方法为公历＋2697。如公历2013年，就是道历4710年（2013＋2697＝4710）。

 

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    青羊宫内有书法家在此献艺，书法作品苍劲古拙，颇具根底。其中有一条幅，上书“半舍”二字，每个字只写一半，寓为“舍得”。

 

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    宫内墙上镶有《高上玉皇心印妙经》、《灵源大道歌》、《张三丰瓜皮诗》、《张三丰回文诗》等碑刻。其中张三丰的回文诗读来饶有兴味，顺读是一首诗，从最后一字倒读又成另一首诗。

 

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    寿字上雕刻着人物花卉的确实不多见。

 

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    而悬挂在殿堂前一块大布幔上的“道”字，飘逸灵动，远看又似一个“觉”字。我想，“道”与“觉”原本也应是相通的吧？

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    庭院中一块石碑上的字有点古怪，仔细揣摩，应该是“天人合一”四字的合体字。

 

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    “天人合一” 是中国古典哲学的根本观念之一。季羡林先生对其解释是：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。季羡林先生的这个解释，何其深刻！长期以来，人们抱着“人定胜天”的意念，总是企图以高度发展的科学技术去征服自然掠夺自然，其结果是，水土流失、气候异常、环境污染，人类的生存条件已面临着极大的挑战！中国古代的先哲告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体，应该和谐相处。“天人合一”，是儒释道三家所追求的最高境界，也是中国文化对人类最大的贡献！

    我们站立在“天人合一”的石碑前，不觉肃然起敬！