我们需要施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮的祝福

                     作者     茹阿达纳特  斯瓦米

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 正如云朵中的水分来自大海，而后又汇入大海，主柴坦亚玛哈帕布通过茹阿玛南达若依揭示了人生不同层面的超然灵性目标。

 《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》的玛迪亚丽拉中揭示了这一历史性对话。非常有趣。 几个世纪以来，我们的阿查尔亚门一直在深思，研习和传播这些话语。

 实际上，圣帕布帕德1966年第一次抵达美国第二大道26号时，他每天给非常新的人讲课，茹阿玛南达 桑瓦德，茹阿玛南达若依给主柴坦亚玛哈帕布的教导。

 萨尔瓦保玛巴塔阿查尔亚告诉主柴坦亚，你在南印度旅行的时候，请见一见茹阿玛南达若依. 再没有其他人能够像他一样品尝对奎师那的爱的甜美甘露，且拥有这门主题的知识。当你见到他时，你会在心中找到极大的满足。 主柴坦亚特别去了一些名叫维迪亚那嘎的地方。那块地方现在叫做茹阿佳蒙兑。他来到哥达瓦瑞河边。当他看见哥达瓦瑞时，处在神定中的他以为那是雅沐那，他在岸边看到了温达文森林。他在非常非常深的爱的神定中沐浴，然后越过河，来到名叫卡布尔的地方耐心等待。

 根据传统，仆人们抬着轿子载着他去沐浴，游行队伍里有很多唱诵着曼陀罗的布茹阿玛那。主柴坦亚内心准备跑去见这位伟大的奉献者，但不知怎的，他保持了耐心，坐在森林里。茹阿玛南达若依一看到他，便出来向他顶拜。这是他们第一次见面。 茹阿玛南达若依是温达文的维夏卡哥琵，而主柴坦亚是茹阿达和奎师那。他们互相拥抱。在爱中昏倒在地，不省人事。他们怀着深深地爱赞扬彼此。他们做出安排，每天晚上讨论奎师那的话题。他们在哥达瓦瑞河岸边的幽僻地方见面了。 施瑞拉巴克提希丹塔 萨茹阿斯瓦提 塔库尔在那里安放了主柴坦亚的足印，甚至修建了一所高迪亚修院，茹阿玛南达高迪亚修院。主柴坦亚想通过他自己奉献者的口教导世界，系统地理解他对我们的教导是非常非常重要的。主柴坦亚要茹阿玛南达若依背诵一个描述人生最高目标的诗节。施瑞拉茹阿玛南达若依解释了人可以根据瓦尔纳斯茹阿玛系统履行他的规定职责，从而获得奎师那知觉。他引述了一首来自《希瓦普冉纳》的诗节来描述。主柴坦亚说，那是外在的。请告诉我更多。茹阿玛南达若依说把活动的结果献给奎师那，是一切完美的精髓。

(诗节) Yad karo… 6:50

 他按照《薄伽梵歌》的权威，陈述如何获得完美的精髓。你所吃的一切，所做的一切，所有的布施和苦行都应该当做对我的供奉。主柴坦亚拒绝了。他说，那是外在的。请告诉我更多的一个人应该在服务主中放弃他的规定职责。那是一切完美的精髓。

Sarva dharman parityajja,…

 奎师那在《薄伽梵歌》中说，抛弃所有的宗教，只向我臣服。我会把你从业报中拯救出来，不要害怕。主柴坦亚说继续，讲更多的。混杂着经验知识的奉献服务是一切完美的精髓。

Bramha bhuta prassanatama… 8:30

当人来到婆罗门层面，不再有渴望和悲伤，接受和弃绝时，他会从事奉献服务。主柴坦亚回答说，那是外在的。告诉我更多。于是茹阿玛南达若依解释了没有任何经验知识污染的纯粹、毫无掺杂的奉献是完美的精髓。主柴坦亚说，好吧，但仍就这个主题告诉我更多的。

茹阿玛南达若依继续说道，对至尊人格首神的极乐之爱是一切完美的精髓。 人甚至无法通过极大的苦行，许许多多生世的虔诚活动，甚至通过培养知识获得这样的极乐之爱。. 只能通过想得到那种爱的强烈贪婪获得。如果你能在哪里得到那种爱，你必须购买它。 主柴坦亚玛哈帕布很满意。他说，这很好。但如果你知道更多，请告诉我。 茹阿玛南达若依说带着服务心态的奉献服务，自发的爱心服务，接受主是最高的永恒主人，自己是永恒的仆人，是一切完美的精髓。仅仅通过唱诵奎师那的圣名，人可以摆脱一切罪恶并获得奉献生活的完美。更不用说成为至尊人格首神的仆人了。主柴坦恳求茹阿玛南达若依更进一步。友爱或友谊心态中的自发奉献服务是一切完美的精髓。连伟大的布茹阿玛，觉悟了的伟大瑞希，半神人，非常仔细研习了经典的伟大潘迪特，也无法理解这些淳朴的牧牛童把所有人的至尊主当做亲密的朋友和他玩耍。只有积累了无数虔诚活动后，他们才获得这样的完美。请更进一步，主柴坦亚请求道。 父母之爱心态中的自发爱心服务是一切完美的精髓。至尊绝对真理，所有控制者的控制者，成为南达玛哈茹阿佳的儿子，像个弱小的婴孩般在他的院子里爬行。那同一位主，维系了所有宇宙的维施万巴茹阿，哭闹着要雅首达母亲胸脯的奶汁。请继续，我想听更多的。 情侣之爱心态中的自发爱心服务是一切完美的精髓。他解释说奎师那把哥琵们招来跳茹阿萨舞，奎师那离开她们，以及她们在这样的分离中完全疯狂，渴求着奎师那的联谊。就像我们今天早上解释过的，实际上她们在和奎师那的分离中渴望，因为她们知道奎师那想和她们在一起。 为了奎师那的快乐，她们献出了她们的身体，心意和话语，还有她们的生命。奎师那出现了。当奎师那出现在她们面前时，他给她们带来了无限的喜乐。就在这时，主奎师那对哥琵们说道，你们为我牺牲了一切。你们对我的爱是如此非同寻常，甚至很多很多生世，我也无法偿还你们的爱，奉献和你们的皈依。奎师那被温达文充满爱的哥琵们征服了。

 主施瑞柴坦亚玛哈帕布对茹阿玛南达若依说，这无疑是一切完美的精髓，但请对我仁慈，告诉我是否还有更多。 茹阿玛南达若依感到吃惊 。他说，直到今天，我不知道任何能够询问超越这完美的人。然而，在所有的哥琵中，拥有最高程度的极乐之爱的人是施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮。她是对至尊人格首神的爱心奉献服务的巅峰。奎师那极其喜爱茹阿达茹阿妮，同样，奎师那也爱茹阿达昆达湖。在茹阿萨丽拉中，施瑞玛缇茹阿达茹阿妮在很多很多哥琵们的聚会中，但她知道奎师那的内心，他想和她在一起。所有这些其他哥琵妨碍了他满足内心最深的愿望，于是她离开了。尽管奎师那在最美的音乐会现场，我们的阿查尔亚说这个世界最美的女人和天堂星球的女士比起来相形见绌。天堂星球的女士们和外琨塔的幸运女神比起来微不足道。幸运女神的爱是什么？ 她们内心有着怎样的甜美臣服呢？但所有外琨塔的所有幸运女神合在一起，她们的爱和甜美也不能等同一个哥琵。奎师那被很多，很多为了他的快乐而放弃一切的哥琵们包围着，她们的存在唯独是为了取悦他。 茹阿玛南达若依从《圣典博伽瓦谭》解释，奎师那为了寻找施瑞玛缇茹阿达茹阿妮，离开了所有其它哥琵。他找不到她。他去了温达文的灌木丛，去了雅沐那的岸边，因为与她分离而悲伤。这时她出现在他面前，满足了他所有的愿望。施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮是谁？这时茹阿达斯塔米（茹阿达茹阿妮显现日）的主题。应该从古茹，圣人和经典那里理解施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮。这不是年轻男孩和年轻女孩的关系。奎师那是绝对真理，所有控制者的控制者。为了服务他，伟大的圣人和瑞希们弃绝了世间的一切。奎师那不关心任何世俗的事物。他只被纯粹的灵性之爱吸引。金钱吸引不了奎师那，知识吸引不了奎师那，严酷的苦行吸引不了奎师那，贞守和控制感官吸引不了奎师那。就连获得了解脱的人也吸引不了奎师那的心。只有爱。那爱的源头是什么？ 施瑞柴坦亚查瑞塔密瑞塔说绝对真理是一。乌帕尼沙德说，就像太阳发出阳光，主从他自己扩展出多种能量。有很多能量，但主的拉迪尼能量是所有能量的源头，所有能量的精华。它是一切的最终目的，奎师那的能量创造出茹阿萨，或灵性享乐的环境，纯粹的享乐。奎师那，一个至尊主分离成茹阿达和奎师那两个形体。奎师那是最高的主宰者，施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮是最高的被主宰者。奎师那是爱的最高对象，而施瑞茹阿达茹阿妮是爱的最高祝福者。她的内心拥有无限的爱，所有的存在来源于她。奎师那通过拉迪尼能量享受着自己的爱。这是丽拉，超然的逍遥活动。这些逍遥活动非常深邃，非常崇高。需要极大的谦卑才能真的理解它。我们的智力能力不能真正地理解这些灵性主旨。只有当施瑞茹阿达茹阿妮祝福我们，在我们内心揭示出那种爱的真相时才能理解，她通过古茹和外士那瓦揭晓，他们是在这个世界的特殊代表。人们有时引述《圣典博伽瓦谭》第十篇里面的诗节，通过聆听奎师那和哥琵的超然逍遥活动，一个人消除了色欲。 然而， 这节诗中有一个特别的词汇。如果我这里有博伽瓦谭，我会专门读出来。苏卡戴瓦哥斯瓦米说带着信心，用一颗信心坚定的心聆听这些逍遥活动，才会产生效果。但问题是，我们有那样的信心吗？如果我们没有，这条原则就不适用我们。这样的信心让我们的心能够消化这一题旨。否则，就会产生消化不良。即便是最好的食物，如果你没有消化的能力，也会让你生病。因此是信心，使一个奉献者谦卑。我们真的有这样的信心吗？信心意味着灵性进步。

 施瑞茹帕哥斯瓦米告诉我们，开始时有一点点信心，奉献服务的整个程序就是滋养和净化我们的信心。灵性世界是纯粹信心之地。当我们的信心变得纯粹，我们就在完美解脱的状态。

首先，有一点点信心。为了回应这样的信心，我们心中的主指导我们和奉献者联谊。在那联谊中，我们开始学习什么是巴克提，我们接受一位灵性导师，从灵性导师那里接受启迪 .从灵性导师那里学习巴赞那-克瑞亚，奉献服务规范原则的程序，遵守四项规范原则.并且根据特定的誓言唱颂主的名字，聆听《圣典博伽瓦谭》《博伽梵歌》和伟大的文献。我们学习什么该做，什么不该做，如何用我们的感官服务奎师那，用可能的方式保护我们远离感官享乐欲望这一敌人。通过这一非常严肃的巴赞那-克瑞亚程序，严肃的唱颂，严肃的聆听，严肃地控制感官的苦行和用感官服务主。崇拜神像，传教，清洁庙宇，把我们的家变成庙宇，服务外士那瓦，祈祷，逐渐来到阿那尔塔-尼维提，心变得纯净。 当我们的心达到一定的净化阶段，我们发展出尼斯塔，非常稳固的信心。我们多少人真的在那个层面？通常，如果你在那层面，你会谦卑得没有觉察到。那是外士那瓦的天性。那样的信心产生出如祺，更高的品味。从如祺发展出对奎师那非常非常强烈的依附，强烈依附他的名字，他的神像形体，对他的服务，强烈的依附聆听哈瑞卡塔。真正的对聆听哈瑞卡塔的贪婪，不是出于好奇的贪婪，而是内心的贪婪。 有些人喜欢听有关奎师那的不同事情。他们以为他们贪婪，但实际上他们最多只是好奇。但茹帕哥斯瓦米谈论这种贪婪时，他说的是唤醒与主分离时内心的强烈饥渴，一种深厚的愿望，一种深沉的渴望，一种迫切的需要，不单是好奇。你好奇地想知道某个东西的味道，那是一方面。但当你在挨饿，你需要水，你准备为一丁点水牺牲一切的时候。那便是贪婪。它的到来是因为主的仁慈。当主对我们满意时，那样的贪婪才会到来。我们在某种程度上听了茹阿达奎师那美丽的逍遥活动，但我们应该知道，培养出信心，才是聆听和理解的真正资格。  茹阿玛南达若依揭示出我们的渴望的最高极限，谦卑的奉献者将那渴望顶在头顶，怀着极大的谦卑向它深深顶礼。施瑞茹阿达茹阿妮是我们师徒传系的mula shaya vigraha。她是最崇高、最值得崇拜的对象。因为通过她的仁慈，我们被赐予纯粹的爱 。那爱已经在我们心中，但因为我们是主的碎片部分，它被覆盖，被遗忘了。我们只有通过巴克提才能取悦奎师那。只有通过巴克提，通过茹阿达茹阿妮爱的能量，奎师那才会被我们的行为，话语和思想吸引。奎师那是巴克塔瓦特萨拉，他总是准备保护，滋养他的奉献者们。当奎师那在瓦萨纳的曼库提尔把他的头垂在茹阿达茹阿妮面前时，他向全世界揭示，他被纯粹的爱控制和征服。  圣帕布帕德有时说非人格主义哲学家们想变成神。但变成神，就不存在着关系，没有茹阿萨，没有爱的交流。但是唱颂主的圣名，人可以征服主。茹阿达斯塔米是荣耀巴克提，巴克提戴薇的日子。藉着茹阿达茹阿妮的恩赐，巴克提戴薇进入我们的内心，之后会发生什么？雅首达妈妈用她的爱的绳子绑住奎师那，彼士玛的爱能够迫使奎师那打破他自己的誓言。帕拉德玛哈茹阿佳，仅仅是一个小孩，他的爱使至尊主从柱子里降临，只是为了兑现帕拉德的话语。黑冉亚卡希普，他们猜他是历史上最强大的恶魔，他对帕拉德说，你的神在哪里，他在柱子里面吗？帕拉德说，他无处不在，甚至在柱子里。帕拉德是如何征服主奎师那，主维施努的，现在他承诺，主在柱子里。 因为他的爱，现在主不得不从柱子里降临，只是为了兑现这个五岁小孩子的话语。在于我们对爱的渴望，如果我们想要其他的，我们将永远得不到这种爱。它只会给那个强烈贪婪得到那种爱的人。而且那不是可以表面模仿的事物。那是必须靠培养，通过净化发展出来的。最初，我们必须有信心，相信它的最高价值以及获得它的迫切需要。这信心来自聆听和与奉献者联谊，真诚的唱颂圣名，哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞

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让我们举些例子，伟大的人物如何渴望得到温达文的施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮的祝福，以便得到这种爱。根据圣维施瓦那塔 查夸瓦尔提 塔库尔，在茹阿达奎师那的永恒丽拉中，施瑞玛缇  茹阿达茹阿妮永恒地14岁零5个月大，纳瓦尤瓦那。而奎师那15岁零9个月大。《莲花往事书》记载着一个关于阿尔诸纳的奇妙故事。我们知道，阿尔诸纳是奎师那的一个多么亲密的朋友。我们无须多言。这样一位亲密的朋友，他常常和奎师那躺在一起。奎师那成了他的马车夫。奎师那被阿尔诸纳的爱征服，以致成为他卑微的仆人。当马车夫，这是一个谦卑的关系，不是吗？在玛哈巴茹阿特中，奎师那为阿尔诸纳做了什么？阿尔诸纳必须在日落前杀死佳亚铎塔，整个库茹军队横在阿尔诸纳和佳亚兑塔中间 。整个库茹军队的每一个人，几百万的人，他们唯一的服务，就是阻止阿尔诸纳。这不可能，他离得有几英里远。朵纳阿查尔亚，这样伟大的灵魂也在场，那些马匹跑得飞快，飞快地奔跑，阿尔诸纳打呀，打呀，奎师那给他力量作战，他在驾车，阿尔诸纳得到了所有的荣誉，而他只是一个车夫。等马匹累了，奎师那给马刷毛，给他们喂水，而阿尔诸纳做着打仗的英勇工作。奎师那为阿尔诸纳做了什么。最后不可能碰到佳亚铎塔，奎师那只好制造出神秘的幻觉，只是为了保护阿尔诸纳地性命。奎师那成为阿尔诸纳卑微的仆人。为什么？因为阿尔诸纳的爱。

他讲述了薄伽梵歌。他把历史上最大战役的所有荣誉给了阿尔诸纳。而这里，阿尔诸纳在请求奎师那，我想理解温达文的爱，我想理解你的哥琵的爱，我想理解茹阿达茹阿妮的仁慈。奎师那告诉阿尔诸纳，这是个不可能讨论的话题。它太机密，你无法理解。 他最好的朋友，也无法理解这些事情，我们又是谁？ 奎师那告诉阿尔诸纳，你无法理解什么是哥琵的爱，什么是茹阿达的爱，什么是温达文的爱。只有你体验过，你才能理解。于是，他告诉阿尔诸纳去找帕瓦提，锤普萨逊萨瑞。你请求她，我会通过她给你方法。阿尔诸纳将奎师那的训示告诉帕瓦提，她给了他曼陀罗并告诉他怎么从事各种苦行。最后她把他带到一个湖，为了净化，他在湖里沐浴， 之后他遇到一个哥琵，哥琵把他带到了温达文的一个湖。他在那甘露湖中沐浴，当他出来的时候，他不再是阿尔诸纳，他是’阿尔诸尼亚‘。他得到一个哥琵的女性形体。而且完全忘记了他之前的身份。没有任何可追忆的踪迹。于是这位哥琵把她带到其他哥琵的聚会上，她们很好奇地看到这位新来的哥琵。她们说请告诉我们你是谁，你从哪里来，你为什么来。阿尔诸尼亚说，我不知道我是谁，我不知道我从哪里来，我不知道我为什么在这里，我唯一记住的事情就是我从那湖里出来，我是一个哥琵。于是，她们教她怎么唱颂各种曼陀罗。之后她们把她带进一个昆佳，女神施瑞玛缇  茹阿达茹阿妮面前。阿尔诸纳看到施瑞茹阿达茹阿妮的美丽，仁慈和爱，便臣服在她的足下，在全然的皈依中拜倒在她足下。施瑞茹阿达茹阿妮把他介绍给奎师那，于是奎师那和阿尔诸尼亚在森林里玩耍。后来施瑞茹阿达茹阿妮要他去湖里再次沐浴。他沐浴之后变回了阿尔诸纳.但这一次他没有忘记。

所以，就连阿尔诸纳也渴望体验温达文的爱.温达瓦内斯瓦瑞，温达文的至尊王后，施瑞茹阿达茹阿妮的居所温达文，它的爱是什么？

我们读到纳茹阿达牟尼的故事，他遇到高坦瑞希，想试图理解温达文茹阿萨是什么.他派纳茹阿达牟尼去库苏萨柔瓦见温达戴薇，实际上他遇到了拉丽塔。拉丽塔告诉他，你在这里沐浴，他唱颂曼陀罗，献上非常，非常深奥的真诚奉献祷文之后， 他在库苏萨柔瓦里沐浴，从库苏 萨柔瓦出来时他是纳茹阿迪。他是哥琵，他被施瑞拉丽塔戴薇带到茹阿达茹阿妮莲花足下，茹阿达茹阿妮把她交给奎师那。他被允许体验施瑞 施瑞 茹阿达哥琵纳塔的爱心服务很长时间。之后他再次沐浴，变回纳茹阿达牟尼，并写作了《纳茹阿达巴克提苏陀》. 和世界分享他对神性之爱最高极限的领悟.

然后我们有主希瓦。主希瓦是帕瓦提的主人。他总是在专注地冥想。他是依施瓦尔，宇宙的控制者。但主希瓦想当施瑞茹阿迪卡仆人的仆人的仆人，参与茹阿萨丽拉。温达戴薇，拉丽塔沙克告诉他，他应该在布茹阿哈昆达苦行，他照做了. 之后她们把他带到曼 萨柔瓦。曼萨柔瓦的力量不能被任何物质智力测算. 在茹阿达和奎师那的一次茹阿萨丽拉中，施瑞茹阿达茹阿妮感到与奎师那分离，她去到那个地方，用分离的泪水填满了那座湖。那些眼泪的力量是怎样的，当有着标准男性形体的主希瓦.你们见过希瓦的追随者，尤其是纳噶巴巴，在美国你们叫做玛秋，他们非常非常男性化 .之前我讲过那个故事，32年前我和纳噶巴巴住在一起。纳噶巴巴的首领问我，我崇拜哪个圣地。我说温达文。他说温达文，茹阿戴茹阿戴，茹阿戴茹阿戴，茹阿戴茹阿戴。纳黑，你当纳噶。纳噶是男人！. 我在唱颂茹阿戴茹阿戴。因为那儿有其他20个门徒举着三叉戟，他们指望着我服从他的命令。他们崇拜主希瓦。但主希瓦渴望成为施瑞茹阿达茹阿妮的女仆的女仆的女仆. 他在施瑞茹阿迪卡的泪水，曼 萨柔瓦沐浴，出来时成为了哥培斯瓦尔，哥琵。而且永恒地接受了茹阿萨丽拉看守人的身份，成为茹阿达茹阿妮对塔库尔吉，施瑞奎师那爱心服务中的仆人的仆人的仆人.

还有一个乌达瓦的故事.在《圣典博伽瓦谭》中，奎师那告诉乌达瓦，你对我非常亲切，你是最亲切的，你是真正的哈利达斯，哈利的仆人。他说甚至布茹阿玛，甚至巴拉茹阿玛，甚至拉克施米也没有像你，乌达瓦一样对我亲切 .在整个奎师那个人亲属的雅杜王朝中，乌达瓦是最首要的朋友. 他几乎整天，日日夜夜和奎师那在一起。奎师那会向乌达瓦揭示心扉。他甚至会温顺地询问乌达瓦。他们会一起进餐，一起开怀大笑，一起打趣，有时一起睡觉。 因为奎师那深爱乌达瓦，他想给他最高的祝福。在玛图茹阿，他告诉乌达瓦，布茹阿佳的居民，尤其是哥琵们，在感受与我强烈的分离。驾上我的马车，穿我的衣服，把我的消息带给他们 . 乌达瓦去了温达文，想着他是奎师那最好的朋友，正在为布茹阿佳居民做一项服务.但当他到达那里，他看到施瑞达玛，苏巴尔，斯投卡奎师那，乌吉瓦拉，那达曼噶拉的爱. 当他看到哥帕们的爱时，他极为震惊，他感到自己微不足道。当他遇到南达和雅首达，看见他们完全沉浸在和奎师那分离的极乐中，他试图安抚他们，但他意识到，他们的爱浩如海洋. 之后他遇到布茹阿佳的哥琵们，最后，遇见施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮. 当他见证了施瑞茹阿达茹阿妮纯粹，毫无动机的爱心臣服的最高限度时，乌达瓦感到自己心里相比起来，甚至没有一丁点对奎师那的爱。他最终完全谦卑下来。我来给他们带消息，但他们给了我一生向往着的最高宝藏。他将奎师那的消息读给他们听，但他看到他们彻底的专注，他们只想取悦奎师那，只想服务奎师那，整个创造再没有其他对他们重要的事情了。最好的哥琵，主柴坦亚在《八训规》中揭示：

哥文达啊，你不在，整个世界空虚起来。没有别的替代，没有别的选择。他们在爱中的分离没有及时治愈。 据说时间治愈破碎的心。但对于哥琵们，她们热爱奎师那的程度时时刻刻都在增长. 乌达瓦想成为哥琵们的仆人的仆人，他想服务她们足下的尘土. 但她们很谦卑，她们只是乡村女孩，而他是来自玛图茹阿王国雅杜的王子. 当他回去见奎师那，他述说了自己的心灵启发， 奎师那告诉乌达瓦，他内心强烈地渴望和温达文的居民相聚。他进入温达文居民的心中，总是留在那儿. 因为你对我如此亲切，乌达瓦，我送你去学习什么是自发之爱的真正瑰宝。乌达瓦是伟大的奉献者. 乌达瓦祈祷成为温达文的一叶草，这样施瑞茹阿达茹阿妮女仆的女仆的女仆也许会踏在他的头上，也许他会得到她们莲花足尘土的完美。这是他如何珍视布茹阿佳巴克提的纯粹、毫无掺杂的奉爱。在库苏木湖的一角，有乌达瓦的神像。 他作为一叶小草永远地居住在那里。仆人的仆人的仆人. 

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当奎师那杀死恶魔，雅首达母亲在想奎师那得到杀死恶魔的力量只是因为他吃了茹阿达茹阿妮为他烹饪的食物. 每一天，施瑞茹阿达茹阿妮来到帕婉 萨柔瓦岸边的南达格冉，奎师那醒来，挤奶之后，便去享用施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮双手准备的美味博嘎供奉.其实，因为她很好地服务了杜尔瓦沙牟尼，他祝福她，任何品尝你的食物的人只会尝到甘露，而且永远身体健康。所以，雅首达妈妈坚持让她每天给奎师那做饭。每天晚上，她常常从亚瓦特送帕萨当给奎师那. 所以，雅首达妈妈把奎师那的力量归功于茹阿达茹阿妮的爱。同样，奎师那自己说，他能用左手小指举起哥瓦尔丹山七天七夜。他说我能够做到，是因为从施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮爱的瞥视得到力量 。《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》描述了奎师那是怎样被征服的，在哥瓦尔丹的巴桑陀沙，春季茹阿萨丽拉间，奎师那离开了哥琵们，她们在寻找他，最后看到了他。他把自己假扮成四个手臂的纳茹阿央那，至尊人格首神。哥琵们知道纳茹阿央那是至尊主，但她们只知道奎师那是他们的朋友和爱人。她们看到了纳茹阿央那。但奎师那在哪儿？她们作出顶拜。她们只想寻找奎师那。 他就这样带着他的四个手臂，走开了。当施瑞茹阿达茹阿妮走过来，尽管他用尽力量保持他的四臂伪装，但两个手臂情不自禁的融化了. 这是爱的力量.

这里有一个我们阿查尔亚讲述的美妙故事，说明茹阿达茹阿妮内心的纯洁。有一次，奎师那感受到与施瑞茹阿达非常，非常深的分离之苦，他假装被蛇咬，发着高烧。温达文的古茹，纳茹阿达牟尼的门徒，普纳玛西，和嘎尔嘎牟尼讨论. 只有对爱人怀着专一的爱和奉献、百分百忠诚的完美贞洁女士，只有她能挽救奎师那的性命。为了证明她专一的爱，她必须举起有着一百个孔的罐子的谁，从雅沐那河带给奎师那。谁会是那个人呢？克提拉和久提拉，她们非常地骄傲自己是温达文最贞洁的女士. 自然地，她们首先尝试。克提拉说，是的...再没有比我和我的母亲更贞洁，我能办到，于是，所有的布茹阿佳居民来到雅沐那河，她举起有着一百个孔的水罐，她装满水，一旦她提上来，丝丝...水罐甚至还没有出来，水就漏光了！非常尴尬。所有人哈哈大笑。久提拉母亲看到克提拉的尴尬，她在想，我不想这样 . 于是她偷偷摸摸地，偷偷摸摸地做了一个有着五十个孔的水罐，去偏僻的地方测试她到底多么贞洁和忠诚.她举起来，丝丝...水都出来了.于是，她决定躲起来。这时，普纳玛西说这时紧急情况，现在必须有个人来. 唯一有这力量的人是施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮. 他们接近施瑞玛提 茹阿达茹阿妮，她说，不不，我不去，因为久提拉和克提拉总是批评我不忠诚。所以我不去.于是，普纳玛西对克提拉和久提拉说，要是奎师那死了，南达和雅首达也会死，我也会死，你们要负责.于是，她们拜倒在茹阿达茹阿妮的足下，恳求她，崇拜她。施瑞茹阿达茹阿妮得到一个有着100个孔，装满雅沐那水的罐子， 举起来放在头顶. 一直从雅沐那河走到了南达格冉的南达巴万，没有一滴水从这些洞眼儿漏出来，这是奎师那的拉迪尼能量，绝对纯粹的奉爱. 在哥文达昆达湖，奎师那带上温达文王子的冠冕。在因里塔拉，温达戴薇和其他哥琵为施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮加冕为温达文的王后，并为她取名温达瓦内斯瓦瑞 奎师那亲自来到这里，弯下腰接受她为自己的王后.

在因里塔拉的同一个地方，有一次奎师那在分离中寻找着施瑞茹阿达茹阿妮，他坐在那棵树下，全神贯注地唱诵着她神圣的名字. 他如此专注地冥想着她，以至于他美丽的黑色皮肤变成了金色，就像茹阿达的一样。这是他的专注。这时施瑞茹阿达茹阿妮和她的朋友们来了。当她们看到此情此景的奎师那，她们大吃一惊。 她们交谈着，奎师那一听到茹阿达茹阿妮的声音，便从高茹阿逊达变成了夏玛逊达.施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮问他，你能解释这个我刚才见过的奇妙美丽形体吗？他说，我在分离中全神贯注地想着你，我真的品尝到你的爱，我为那种爱而疯狂.在卡利年代，我将以那高茹阿逊达的形体降临，体验你的爱的甜美，就连我也不能理解这爱. 通过唱诵圣名，哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞，我将把那爱分发给整个世界. 在交谈的顶峰，主柴坦亚向施瑞茹阿玛南达若依揭示了他真正的身份. 茹阿玛南达若依询问主，他说，我的主，无论我说什么，我的舌头就像上弦的乐器，你是演奏它的专业的音乐家。主柴坦亚说，我只是个玛亚瓦迪萨尼亚西，漂浮在玛亚瓦迪哲学的海洋中。但是，只因为你的仁慈，我接受了这门知识。这是他们的关系。茹阿玛南达若依想了解真相，什么是主柴坦尼亚的重要使命.主柴坦亚向他揭示了之前从未有人见过的。他向他揭示，他就是奎师那。怀着亲爱的施瑞玛缇茹阿达茹阿妮的爱心情感和肤色显现的奎师那.奎师那进入她的心中，体验她那深不可测的爱的海洋。那便是主柴坦亚 .怜悯的海洋，仁慈的海洋，向任何人免费派发纯粹、毫无掺杂的奉爱的最高机会. 他不考虑性别，他不考虑教育，财富，国籍，社会地位，种族。他只考虑我们的真诚。如果我们真诚地只去接受，如果我们原意回应他通过他的仆人们送来的仁慈，那么，这确保无疑. 圣帕布帕德保证，如果任何奉献者只是真诚地遵守启迪时的誓言，并尝试追随他的训示，那么，那位奉献者在离开这个世界时将会回归首神.哪里还有这样的福祉，只是为了得到一点点玄秘力量，就需要生生世世的苦行 .只是为了提升到天堂星球，就需要很多很多生世虔诚活动，但主柴坦亚的使者告诉我们，仅此一生你就能超越一切玄秘，一切解脱，一切天堂星球并真的进入主的永恒居所 .那是主柴坦尼亚的仁慈。在茹阿达亚陀期间，主柴坦亚展示了施瑞茹阿达茹阿妮对奎师那的爱的极乐 . 他唱诵着除了斯瓦茹帕达摩达尔哥斯瓦米和茹帕哥斯瓦米之外，没人能听懂的祷文. 施瑞茹帕哥斯瓦米对他的祷文写了一节评注. 当主柴坦亚看到棕榈叶上的评注，他呼唤道，茹帕哥斯瓦米理解了我内心的本质。主柴坦亚授权他，因为他的谦卑和真诚的奉献，他授权他撰写书籍，以身作则地建立一条桑帕达亚（师徒传系）.使得所有幸运的灵魂将可以接近，得到主的仁慈 .圣帕布帕德曾在茹阿达达摩达尔庙宇居住，就在茹帕哥斯瓦米的萨玛迪和巴赞那库提尔旁边. 他在那里翻译了《圣典博伽瓦谭》，为拯救我们，他祈祷了灵性的力量和恩赐.如果我们想恰当地理解施瑞茹阿达茹阿妮的爱，仅仅通过聆听是不够的，通过我们的智力感知也是不够的 .它只能通过恩赐到来。圣帕布帕德教导我们能够获得那恩赐的最庄重，最有效的途径

trinad api sunichena…

谦卑如草，容忍如树，渴望尊敬其他人，但不期待任何人的尊敬。 我们必须培养这精神。我们必须每天严格地唱诵圣名。我们必须渴望和奉献者联谊，渴望阅读。他以这样的方式撰写他的书籍，让我们能够在巴克提的道路上取得真正、切实、稳重的进步. 他存下最高的真理，我们不能廉价地得到伟大的事物.唱诵神的名字，服务外士那瓦，传播主的讯息，聆听《圣典博佳瓦谭》《薄伽梵歌》的合理阐述，他教导我们如何尊敬这样的荣耀和价值 . 主柴坦亚亲自授权圣帕布帕德。这是非同寻常的。他授权他在这个年代做一些不可能的事情， 环游世界13次，启迪了上千个门徒，开始一百多个庙宇，翻译40卷文献，开设农场，学校。 建立一个使命，如今百万人在唱诵，百万人通过主柴坦亚送来的仁慈，恰当理解了茹阿达奎师那，并深具信心。圣帕布帕德教导，理解茹阿达奎师那的温达文丽拉的安全方法，是理解主柴坦亚玛哈帕布的逍遥活动和教导。这样一位得到授权的灵魂，他得到力量，在这个年代以如此完美，有效地方式呈现奎师那知觉.他是施瑞玛缇 茹阿达茹阿妮的亲身同游。他是她的怜悯之舟，在这神圣的日子，让我们祈祷

Tapta kanchan gaurangi…

让我们向茹阿达茹阿妮祈祷，将她无限的仁慈赐予我们，让我们因她的仁慈，品尝到古茹和外士那瓦的真正甜美，品尝到古茹和外士那瓦的真正荣耀和对他们的敬意，品尝到对受苦灵魂的真正怜悯. 这样我们能品尝到圣名的甘露，并帮助我们亲爱的古茹和外士那瓦，将圣名的甘露分享给任何我们接触到的人。让我们祈祷，当她在我们的内心赐予最深刻的愿望，让其他一切成为次要，并渴望成为她仆人的仆人的仆人的仆人时，一切障碍将会轰然倒塌。

非常感谢。