2017

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情;车来车往,折射出观念的变迁,蕴含着人生的哲理。

车的诗学

谁曾听闻车的诗学？没有。因为诗来不及对车作出反应，因为诗遇了一种完全陌生异的物质。诗对车的喧闹报以沉默，诗意在车辙处藏起了自己的足迹。

车是反诗意的。

在古代，车仅是代步工具，或是战场的利器，因此它屈居于乡思或战争的借代转喻。在古诗中车没有完整的形象。“晨起动征铎”只有声音被征召入诗；或者作为轩盖华幕暗指豪门贵族。这并非根于古代不存在现代意义上的车，车在古代是被忽略的。它只能在部件上附带诗意，或重现为象征性的符号。至如庄子的螳臂当车的寓言，车却完整地缺场，表现为抽象性的力量，这恰好预示了它的现代身份。

依济慈、莎士比亚的要旨，刘勰的意旨，诗有挫万物于笔端之力，为何在现代依旧回避车？车的机身躯迥异于诗歌水乳交融的肌体吗？车的风驰电掣超越了诗的吸收能力吗？车的财富象征玷污了诗的田园梦想吗？如朱光潜言，诗人的观感组织为意象，并在回味和融洽中至于诗境。但车不容人的回味，人们面对川流不息的车辆，只有惊讶可言。庞大的身影在弹指间归于虚无，这是和“逝者如斯夫”大相径庭的印象。不止如此，车辆还以其狡黠的外壳抵抗人们的注视，以轰鸣的噪音打断诗人的冥想。即便是现代诗也少有车的出现，实则两者有潜藏的血脉，现代诗借来不协调的形式、冲动的情绪和刺耳的音韵。如此，逸影不在，车重述了诗学。

车解构了诗学的结构，魔力所至，更重组现实的时空。遑论车如何使“山长水阔知何处”成为了陌生的抒情，车辆还打散了时间和空间的组合。人在车中，灯光璀璨化成流动的如梦似幻的光带。车辆以空间的穿梭骗取了时间，时间被车轮度量。而面对这种变幻而重复的景象的路人，却忧然有时间停止之感，刺痛他的，是车壳和车掠过身边的痕迹对空间的切割爱伦·坡小说中的人物沉迷于徜徉街上与陌生人照面的快感，然而现代城市中车辆、为车设计的公路及周边商场吸纳了这一切。游荡者不复感于人的物化，他的诗由流动的物的暴露组成。一个诗人在街上必须提防来往车辆，这是城市紧张感的一个微观。车改造了城市的功能，高速公路和现代化的马路划分了不同区域，而车的原子连接相异的地点，人必须服从他长期习惯的世界的变动。车，通过摧毁旧的时空秩序，压迫人的心理构造，变革了诗学之源。

那么，车所不在处，正是车的诗学。诗中难能有车，车却成为小说或更多更微妙零散的诗意的元素。车提供一个安逸、功能齐全的封闭空间，它是身体的物质延伸，使人忆起身体如何是灵魂的物质延伸。60年代美国的摩托车与轿车催生的公路小说，似乎验证了车如何成了心灵反抗灵魂的同谋。人们在车里找到独立或孤独感，车即沉默的诗学，或说，现实的意象。

诗学对车的否认中，多少有一丝尴尬与羞耻，车的神话与诗的神话争光，车使诗不得不承认其词语与音响的偶然外壳，车以反诗讠意的洒脱构建自足的诗学。人们以为找到了特立独行的反叛，却回归到了古老的欢欣与疼痛。

【评析】这是一篇匪夷所思的佳作。作者的思想天马行空，读来让你步步惊心，时时意外，又不得不被作者的奇思妙想所折服。作者把原本风马牛不相及的车与诗学扯在了一起，却为的是证明“车是反诗意的”，然后一路摇曳生姿，围绕着“车”与“诗”生发出一派旖旎风光，种种悖论神奇地互相对峙又互相支撑，行文与语言别致新颖，自成一派，既有“乱花渐欲迷人眼”的琳琅满目，又有万变不高其宗的清晰线索，同时还有自圆其说的逻辑结构。作者对诗与诗学都有深刻的体验与认识，所有材料信手拈来，运用自如，整篇文章丰赡圆熟，深厚大气，令人拍案叫绝。

车中窥人

 

总是惊讶于车窗的设计，车内之人可以肆意窥见车外的世态人情，而车外之人无从知晓车内况味，身是自由的，心却如困兽，如井底之蛙，无以免俗。

探见渊薮，便是人一生必然经历的困境。一方面，我们以自身的华丽吸引路人的注目及认同；另一方面，我们却无时无刻不限制着这种认同，存着一点私密，保护着心底卑微的安全感。

这是求同与存异的交锋，这是天性与人性的博弈。

    最可叹的便是，自持流于瘫软，心灵无处安放，车，成了伪装内心的假面。一如《爱丽丝漫游仙境》中的扑克牌战车，虽然牌面各异，阵营相斥，实则指向同一方面：虚伪与狂妄。

是亦不可以已乎？

个中缘由，便是我们习惯了以上帝视角旁观而不受干涉，滋生了我们对自身的优越感，进而衍生到生活的各个层面。久而久之，沦落为《镜花缘》中君子国翻云覆雨玩弄手段的狭隘胸肠，失却了推心置腹、开诚布公的能力。

    细细思忖，可付一言：“没有任何道路可以通向真诚，真诚本身就是道路。”

    将自己由安稳舒适的狭小空间中释放，从而可以更好地拥抱广阔的世界。怕是每个车中窥人者，都会有安娜死前“万物皆着我之色彩”的窘境吧。无谓的封闭，只会招惹无谓的好奇，放低身份，明晰自己不过是茫茫众生中沧海之一粟，倒也能不昧本初之心，不拘世俗，明快前行。

舍却车中窥人的特权，更是打开了一扇开向生命的窗子，伴随着一种对生命、对人性的洞察。我不愿因些许流言便拒绝人，好奇的天性可以凌驾真诚与人性，我愿意简单地活着，我愿意如阳明先生所言：吾心光明，夫复何言？

然而，挣脱车对人内心的束缚并非意味着因噎废食，而应是一次艺术性与实用性的分离，真诚对人，对行为艺术应存有更多尊重，对不真诚有更多宽容。

窥则有欲，有欲则不实，不实则人心惶惶，露欲之人，但嬗替之，以生命自信笑慰平生，以开诚布公之剑前行。

少时，观唐僧于女儿国不敢登龙车凤辇，是躲过一劫。长大后，我才明白他是错过了一生。

【点评】

本文在素材运用上具有如下特点：

1.巧用由头。开篇先概述“车中窥人”的现象：车内人可以肆意窥见车外世态人情，而车外之人无法看到车内况味。以此为由头，联想到人生、社会中的类似问题，呼吁“是亦不可以已乎”，然后从缘由、好处、辩证等角度进一步展开分析，抽丝剥笋，层层深入。本作文的成功与由头关系极大。

2.拿来化用。考生阅读丰厚，文学名著、哲思睿语等信手拈来，为己所用，有机融入到自己的文章中，大象无形，不留痕迹。名著素材如《爱丽丝漫游仙境》中扑克牌战车的例子、《镜花缘》中君子国的例子、《安娜·卡列尼娜》中安娜之死的例子、《西游记》中唐僧于女儿国不敢登龙车凤辇的例子，这些素材都与语境巧妙结合，成为有机整体。

载上生活缓缓归

路边多了一排公用自行车,清新的绿,快要与身后的草丛融为一体,是勃发的生机向生活贴近。
    多年前,国人一直打着“赶超英美”的气质,加紧步伐,生怕落于人后。钢筋水泥筑就的城市森林挺地而起,蜿蜒曲折的高架桥穿越重叠,地铁为厚实的土壤穿孔,飞驰的轿车在路上“吞云吐雾”。我们的城市借着路面上各类汽车的咆哮宣告着城市现代化的到来,却掩盖不了生活的呻吟：我们的蓝天消失不见,雾霾早已迷住了双眼,一方宁静被汽笛的嘶吼刺破,城市风景成为车窗外匆匆掠过的阴影。
    因此,我爱这简简单单的自行车,听它清脆的响铃声,看它不急不慢地往前行,它用它滚动的双轮丈量着地面,如此贴近这样真实的生活。
    母亲载着婴孩,细细地为他介绍路边的风景；男孩载着女孩,仿佛回到那黑裙飘飘的年代；两个老头沿着路边缓缓骑着,腰边别着的收音机里传来悠长婉转的唱词……世间百态,那飞驰的轿车,拥挤的车道,都抵不过这自行车上载起的宁静的时光,这才是生活在静水流深中显现出的真相,亦是现代人苦苦追寻的精神彼岸。
    廖伟棠在《来生书》中写道：树叶沙沙作响,流水带走落花,远方是春鸟啼叫,水流过世间的家宅,人走过的断桥与旧梦,落日与废诗。
    他道尽了我们现代人最理想的生活,就是在这宁静、悠长的时光里,看云卷云舒、花开花落,求得一方心田安静沉稳。
    人被动地被推进商品浪潮中,当一切都被物质化、进行性价比比较,这是我们这个时代的精神病灶。我们跪在这用金钱、速度铺就的道路上面向着无尽的虚无。
    恐怖吗?可怕吗?是时候回归我们最真实最简单的生活中了。
    王维仕途颇为顺利,却也羡慕那“随意春芳歇,王孙自可留”的生活,他是从飞驰着的追求物质的汽车上下来了,踏着自行车缓缓归入了田间。我们也行。
    自行车虽小,却载得动我们的生活。陌上花开,可缓缓归矣。
【评语】

这是一篇议论性散文,借公用自行车阐释了快与慢的生活理念,切合题意。用一个清新宁静的镜头起笔,转而回顾多年的快速发展产生的负面影响,再用两幅画面的对比，突出自行车带来的美好生活。在此基础上,引用廖伟棠的话推进一层,延伸评述。最后呼吁回归简单真实的生活。全文寓道理于镜头之中,又藏于情景描述展开简约的议论。以对比为主要表现方式,反复强化题旨。

 

2018

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。

 不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。

语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

 

                      荆韵湘语（标题新颖，富有文采）

      诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。（开头以诗经引出楚辞）

    它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗的下场。当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。没有宇宙心的人，定问不出“日月安属？列星安陈？”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”。诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为？这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱？荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。（诗经和楚辞进行对比，突出楚辞语言的特色，而且引用贴切，体现很强的文学底蕴）

    如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎？”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞？”听者并不用揣度，就了然了。人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。言语直白，很轻易到了“不可说”的境界。（多处引用，文采斐然）

     诗人用诗语和自然交流：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋”，一语道尽自己的感受。而人对自然之语的解读也不迟滞：“贫士失职志不平”。诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。

    就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。这是恋人不加掩饰的语言。

    丰富的是语言之精神：“哀蟋蟀之宵征”“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”。又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。（引用）

    人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。（最后总结全文，点明中心，也呼应标题）

 

   点评

这是一篇考场佳作，本文紧扣材料，通过叙说楚辞，反映荆韵湘语的真谛，荆韵与湘语的结合，生出耀眼光辉，和楚辞的对比，映衬出楚辞是我们最华美的篇章的核心立意，另外文章在结构上从荆韵和湘语两方面展开叙述，和文章标题高度吻合，使结构完整，收放自如。尤其值得称赞的是，本文大量引用“哀蟋蟀之宵征”“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”等大量楚辞名句，既增强了文章论证力度，有增添了文章语言魅力，文采斐然，足见作者写作语言功底。

                       隔座细语春酒香（化用诗句，标题富有诗意，且含蓄蕴藉）

 

克劳德·德彪西曾说:“音乐在于音符和音符之间。”正如故纸堆中发黄的烟尘，需要语言的承载；历史的圣诗与悲歌，（文章紧扣“语言承载历史的圣诗与悲歌”进行构思）需继承下来，以口诵，以言传。

如木心所言，大动乱的时代后，颓壁断垣间仍有桃花盛开。语言在浩劫中次次遭受冲击，却仍如桃花般在碎裂中绽开。

葛康俞先生的遗著，《据几曾看》中，评价郭熙的《早春图》曰：“动静一源，往复无际。”（引用恰当，足显文学之积淀）八字道破了那个空阔的年代，个人的动静之辩于其中，则如飞鸟击空，断水无痕。（引葛康俞于《据几曾看》中评郭熙的《早春图》材料，包括下文引用的一系列素材，使文章素材丰富，积淀深厚）

那个时代的文人，皆在时光的罅隙中，认清自己，钟鼓馔玉只不过是暂得于己的一己之乐，兼济天下才是人间的处处芳华。

于是沉心著书，笔喻几载，尘埃落定，这便是大家，语言文字之中，总有一方可容纳华美而落拓的碎裂。

语言，在才子笔下，是一场与世隔绝的想象之旅，是精神孤独者的文字放纵。

读黑塞的《提契诺之歌》，似心中荡过一池春水。一个反战的德国人，远离喧哗燥热的名利纷争，杜绝交际，隐居山林记录下的语言。记下紫色的雾霭，金绿的桑树，日落时蝴蝶般斑斓的山谷，沽蓝色的澄净湖泊，和旭日初暖的森林里缓缓的散步。

黑塞的语言，记录下的树林与湖泊，映照着时光流淌的喜悦和生死更迭的哀愁。

而我们似乎已经忘却语言文字带来的久远记忆了。马尔克斯写过一个没有人给他写信的上校，15年换了七届政府，年迈的上校依旧在等待。

这是魔幻现实主义文学大师写过的最不魔幻的故事，如今少有人等一封信，看一封信，人们用语言承载感情的方式日渐生疏，成为当代最为现实主义的百年孤独。

语言的凋敝，必将加速精神的早夭和情感的泯亡，对物质的渴求促成了效率的保证。水墨画的留白，再也不是“无画处皆成妙境”，物与物之间的空隙已成为浪费，正是在这样的氛围中，精神变得匮乏，而我们本应靠其茁壮成长。

不妨于冬日，醅一壶香茗，任膝上小书的语言词句从壶口飘荡出来，那是泡茶人酝酿了一冬的独白，文火一烧，就烧出了下一个春天。（全文除了素材丰富外，语言更见文采）

 

点评

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：

标题诗意，含蓄隽永。标题“隔座细语春酒香”化用李商隐诗句“隔座送钩春酒暖”，文题中的春酒寓指语言所承载的人类思想与文明，隔座细语，即指远隔时空与古人交谈，实则是虚借这种形式写自我的阅读感悟，感悟文艺作品中语言所承载的文明意蕴。标题富有诗意，且含蓄蕴藉。

积淀深厚，素材丰富。文章紧扣“语言承载历史的圣诗与悲歌”进行构思，主体部分引葛康俞于《据几曾看》中评郭熙的《早春图》，表现文艺语言对心性的陶冶与涵养；而黑塞的《提契诺之歌》，记录的是生命与时代的喜悦与哀愁；马尔克斯的等待则反衬现代人的百年孤独。开头结尾还运用了克劳德·德彪西、水墨画的留白等素材，文章素材既丰富又贴切，更难得的是众多素材意蕴融为一体，体现了作者较高的文学素养与思维能力。

语言凝练，思想深刻。文章另一特色在于语言的简洁凝炼，富有哲理，文采兼具

2019

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

　　物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。

 

                           五味调和，人间盛宴

 

 

“暮冬时烤雪，迟夏写长信，早春不过一棵树。”张岱湖心亭看雪的人生，是多少人的向往，而夏末将至的时节，有一个远方的人，让你惦念，于是铺开信纸，细细地梳理着心底的信念，想一想，就让人心底变得柔软——冬天的雪，夏天的信，无论是孤独的姿态，还是思念的模样，都让人心动。

  春有百花，秋有果，夏有凉风，冬有雪，自然有四季；人间亦有百态，方才成就了丰富的人生。

　每个人，都是独立的个体，我们的人生从来不是千篇一律。浣纱的西施美，拜月的貂蝉美，异国他乡谈着琵琶的王昭君美，华清池里侍儿扶起的杨贵妃也美——“沉鱼落雁，闭月羞花”，美丽的样子千姿百态。可惜，当下很多小姐姐不却懂得这个道理，整容后一水的“网红”脸，锥子脸，大眼睛，高鼻梁，白白的皮肤，加上滤镜的美颜，没有半点辨识度，整容基地韩国现在正在掀起一股卸妆的热潮，不知道是不是顿悟了世间的美有千千万万种，而我们应该接受自己的与众不同。

你接受我的样子，我接受你的样子，你我彼此相容，不迎合，却有彼此接纳的相处最舒服。舒婷曾说：你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬……仿佛永远分离，却又终身相依，这才是相伴的两个人，最美的姿态啊。

这个世界，因为个性而多彩，因为相依相存，才丰富，你看，自然界中，红色的热烈，绿色的活力，橘色的温暖，黑色的沉稳……千万种光线交叠在一起，最终汇聚成了天地间的光明，白色的简约是终极的复杂；金子的刚硬，玉石的柔情，成就的是金镶玉的华美，美的最高境界，从来都是彼此的成就。你看人类各种创意又何尝不是？单看电影，声光电的运用，道具的设置，演员的表演，导演的视角，剧本的创意……太多的元素，才成就了屏幕上的动人，不过，如果你认为，是虚构的艺术打动了你，你就错了：我们不能否认，最终使你晕眩的不是电影，而是真实本身，这个世界，原本就是我中有你，你中有你，才成就了和而不同的天地大美。

    无论是生活的模样，还是一个人的形象，无论是自然界的万物，还是人类的创作，都是百味纷呈。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为美，斯不善已。”世间物如此，事如此，人亦是如此，譬如“酸甜苦辣咸”，五味调和，方才有人间盛宴。