鸡同鸭讲

１７０５ 朱凯文

告子曰：“性犹湍水也……人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

这段对话就这样载入了《孟子》，并成为经典，供后人瞻仰。

瞻仰什么呢？孟子的雄辩术？孟子的比喻确实很机敏：沿用告子的比喻，从另一个角度进行不同的解释，反过来论述自己的观点。但我以为，这根本不算辩论。

我总觉得，很多情况下，比喻论证是最无力的论证方法：凭啥你说像就像？告子的比喻被孟子驳倒，若两人交换一下发言顺序，孟子同样会无话可说。因此我认为，两人都仅仅是在表达自己的观点，并未进行有效的论述，结果只能是谁都说服不了谁。这样的对话，无异于鸡同鸭讲。

初中时还学过《孟子》中的另一段文字：天时不如地利，地利不如人和。我却一直不解为何老师称之为议论文，文中的几场战役都只是孟子臆造出的，并非实例，通篇只是孟子在自说自话，只有论点，难见论据。这种情况还有很多，总之，就是孟子只顾着表达自己的观点，与人对话时也只相当于鸡同鸭讲。私以为，究其原因，应是过度丰沛的情感淹没了孟子，使他难以冷静地论述。他的满腔热忱太过炽烈，驱使他不断表达自己，哪怕鸡同鸭讲。

鲍鹏山在《寂寞圣哲》中讲，孟子的文章在先秦诸子中最好看，因为他是第一号痴者，执著乃至固执，甚至显得有些天真。这大概就是说，他一直都在试图说服别人接受自己的观点，即使别人不接受他，他还是要一遍又一遍地重复。这样的固执，是当得起“痴狂”二字。    

其实，这样的痴者在先秦何止孟子一人。他的祖师孔子，周游列国推行礼义，却常窘迫地仿佛丧家之犬，徒兴浮海居夷之叹，遍干诸侯无所得。这更像鸡同鸭讲了：孔子是流浪者，他要恢复周礼，他要仁义礼智；诸侯是执政者，他们只想要领土，权力，财富……二者分属不同的阶层，有着截然不同的观念与追求。孔子未必不明白这些，甚至明知“今之从政者殆而”，还要上下求索：道之所在，虽千万人，吾往矣！

无他，一个“痴”字也就足够解释了：“痴”得鸡同鸭讲，“痴”得一往无前，“痴”得百折不回，“痴”得像孟子那样，不厌其烦地表达自己，都顾不上注意逻辑，“痴”得使自己焕发出了耀眼的光芒，照亮了人类文明的万古长夜。或许正如萧伯纳所言，一切的进步都仰仗那些不理智的人。某种程度上来说，孔子是不理智的，孟子更是不理智的，正是由于他们的“不理智”，中华文明才得以熠熠生辉。我并不喜欢厚古薄今，但必须承认的是，今人在某些方面，有必要向先贤学学。当然不是学习他们鸡同鸭讲的对话方式，而是学习他们鸡同鸭讲的精神：哪怕无法说服别人，哪怕自己与别人是两路人，哪怕别人根本无法也不愿理解自己，也要挺身而出，表达出自己的思想。

我不止一次地见过或体验过，面对自己并不认可的观点或不讲理之人，明哲保身、息事宁人的想法是如何让人缄口不言，融入沉默的大多数：我无法说服他，鸡同鸭讲地徒费口舌又有何用？

每当这时，我们应该想到，昔有贤人，面对无人回应的空旷山谷，面向苍天，满怀激情，信念坚定，倾诉着深挚的心声：

真的！就是这样！就是这样！

名家点评：

有各种各样的语言，有各种各样的难沟通！此文从逻辑讲起，孟子文章表现的某些“不讲理”，却蕴藏着“痴”心的“情理”；由此而上升到精神层面的沟通，具有非言语沟通所及的深挚情怀。或许，只有生命与生命、心与心，乃至灵魂与灵魂之间，达到超出语言的“共感”、“共情”与“共识”时，鸡同鸭讲，才不是嘲讽、悲剧，而成为生命中美丽的童话。     （骆冬青：第四届扬子晚报杯作文大赛评委，江苏省写作学会会长，南京师范大学文学院教授，博士生导师）

鸡同鸭讲

１７０４陈驰宇

这是一只家鸡，那是一只野鸭。

鸡鸭为友，常常相聚。只是家鸡看不惯鸭的“野”，而鸭总是含笑沉默。

鸡同鸭讲，鸭却“唯唯、否否、不然。”

一日，鸭飞于天上，于群间看日升日落、云卷云舒，好个怡然自得。偶见地上家鸡，欣然落下。

未待鸭停，鸡碎步上前。步伐踉跄，东摇西晃，鸡同鸭讲：“你终日飞于天上，是否快意？所谓‘高处不胜寒’，知否？如我般漫步于地上，行于田道，有何不好？不知天上有甚美景值得留连？”

鸭含笑不答。忽然振翅而飞，追上群鸭，没于天边。

总有那么一群灵魂，与众不同，向往高处，勇于攀援。个别有翼，便张开双羽，扑腾而飞，引领众生。剩下的灵魂栖于地上，闲庭信步，不觉间已和超群者差了很远，有了鸿沟。

家鸡眯眼，望向野鸭离去的背影，面上颇露“孺子不可教”的色彩，却也无可奈何。

数天之后，野鸭又来见鸡。鸡正双脚跨开，鸡头上下浮动，啄食着饲主抛下的饭粒。只见那红红的鸡冠抖动于肥大的身形之上，十分可笑。鸭哂然，家鸡一副满足样。吞咽间，鸡同鸭讲：“你莫笑我，我虽吃他人剩饭，却足以饱腹，而你却不肯低一时之头，‘屈伸’一次。每天下湖捞鱼，却总无功而返，常常饥馁，何苦？是痴也。”

鸡发言间，鸭已于一旁湖中叼起一尾小鱼，携至岸边品食，并不在乎鸡的碎语。

总有那么一群灵魂，不低一时之头，高扬着身姿，立于众生之上。众生观之，则仰视叹服。这群灵魂的巨人们，高贵得可爱。

鸡也不计较鸭的无言，于阳光下抖了抖彩色羽毛。梳理一番，抬起头，鸡同鸭讲：“你看，你的身体，灰绿相间且不知打理。泡于水中还好，出水则失去光泽，看我，五彩的尾羽，火红的冠帽，岂不惹眼？你当多学学我。”

鸭闻言，继续沉默，嘴角笑意渐生，一副淡然的表情。

总有那么一群灵魂，不那么注重于自己的外表。不在乎众生追捧的金丝银缕，一袭蓑衣，朴素得雅致，恬静得淡然。其穿梭于群体之间，周遭尽是那鲜丽的皮囊。细细观望，反是那简朴的心灵更让人觉得亲近。

家鸡盯着野鸭良久，见其依旧无言，不免有些生气。鸡同鸭讲：“你终日不言不语，沉默无言像个哑巴，有什么好？看我的嗓音洪亮又中听，破晓时的啼鸣总是博得主人的欢心。一鸣惊人，我有着天籁之音，不令你向往吗？”

说罢，鸡伸长脖颈，扯开喉咙。将周遭静谧闹得纷然，鸭皱了皱眉，依旧无言。

总有那么一群灵魂，不争不吵，不喧不闹。他们不与聒噪者为伍，不落世俗之扰。他们的世界孤独，却远比嚷者充实美好。以心谛听世间万物，已然超脱，已然刚强。

“砰”的一声巨响，栅门撞开。饲主大步进来，抓住啼鸣的家鸡，一言不发，拎去下菜去了。

院内空空，独留野鸭沉默在旁，伫立良久，振翅飞去，不复与言。

这是一只家鸡，那是一只野鸭。

鸡鸭为友，曾经相聚。只是家鸡看不惯野鸭的“野”，而鸭总是含笑沉默。

再没有“鸡同鸭讲”，鸭一直无言。

到最后，“那一只”常在天上，“这一只”永在天堂。

【名师点评】这真是“鸡”同“鸭”讲，完全符合短语的字面意思，又没有忽略它的隐喻义，还借此表达出了它原先没有的意味。作者想象和推演的能力不一般。家鸡对野鸭共有“四讲”，第一讲是劝鸭从“天上”回到“地上”，第二讲劝其“低一时之头”同被饲养，第三讲劝其打理容貌，第四讲劝其发出声音。面对这四讲，野鸭虽未言语，却分别以“振翅高飞”“湖中叼鱼”“表情淡然”“皱了皱眉”为回应，态度鲜明，甚至有点不留情面。由此，一个高傲、不羁、率性、安静的灵魂跃然纸上。最后，好的叙事总是给人留出遐想空间，这篇文章也是如此，“家”与“野”的分歧须好好辨析，“道”与“谋”的联系也值得探究，而“异类为友”的问题更令人好奇，既然“鸡鸭为友”，为何总是鸡同鸭讲而鸭听之任之？是鸭看出鸡性情与宿命已无法改变吗？但如若鸭早就洞察了鸡的结局却始终无为，还算得上“友”吗……鸡同鸭讲，鸭该不该同鸡讲呢？这就留给读者思索吧。（徐飞：江苏省特级教师，正高级教师，南京市有突出贡献中青年专家）