《在回顾中继往开来，在展望中再创辉煌》

——约书亚记

罗伯特·彭斯（Robbie Burns）写信给查柏丝小姐时，有下面几句话：「近来我正全力的研究圣经，现在已经读完摩西五经和半部约书亚记，那实在是一本荣耀的书。今天我叫了钉书匠来，叫他替我找一本城内最名贵的圣经来，要用最好最上等的纸印刷的，然后请他用最精细的技巧和最华丽的封面替我装钉一本。」

现在我们来到约书亚记，我相信罗伯特·彭斯那份冲动，我们都会有的，因为它实在是一本太奇妙的书。约书亚记可以说是摩西五经的补编，同时又是另一组历史书（约书亚记到以斯拉记）的导论。摩西五经是把以色列人带到迦南的对岸，约书亚记则接着把他们带入迦南；跟着的十一卷历史书是论到以色列人在迦南的历史，而约书亚记则是论到以色列人在迦南的安顿。因此约书亚记就成了旧约两组历史书的连接点。其包括的时间共约二十五年，记载了历史上最难忘的一次战役。「他们占领疆土虽然也不大，而再后也没有什么大发展，可是这一次的胜利，却大大改变了世界的道德观和宗教史。」

本书之所以称为「约书亚记」，其理由可能因为他是书中重要的角色，而未必一定因为他是本书的著者的。按犹太人的传统，他们相信约书亚本人是作者，而事实上我们也没有足够的理由去证明本书不是约书亚写的。 不过，本书确实有一部分不是约书亚本人写的，◆例：24:29-33，但更可能的，是约书亚本人提供书内的资料，而稍后的文士执笔编写，又或者是约书亚提供资料，而由当时约书亚身边人执笔。最重要的乃是，那个编写的人一定是个同时代的，手中有第一手可靠资料的人，因此构成这本可靠又真实的历史。约书亚记是一本描写逼真生动的书，每一个战役、凯旋，或是征服，都是描写得历历在目。我们好像看见以色列人迎上去，得胜了，然后就在迦南安顿下来。

那么，今天我们能够在《约书亚记》里面看到什么宝藏呢？让我们一起去探索、去挖掘!

一、摩西举足轻重的继承者——新的领袖：约书亚

    从《出埃及记》第3章直到《申命记》的末了，一直有一个焦点人物的出现，那就是——摩西。摩西，这位以色列民的领袖，确实伟大感人、可敬可佩，他是蒙上帝所拣选的重用的器皿，可现在问题是——壮志未酬身先死——摩西逝世了(申34:5~8)，这可怎么办呢？总不能让以色列人如无头的苍蝇到处乱转吧？何况他们现正处在一个举足轻重的关键时刻，最后的胜利就近在眼前了，难道四十年的心血就这样化为灰烬吗？就在这时，上帝兴起了一位新的领袖就是约书亚，让他来管理、带领祂的百姓继续往前行，从而接替摩西的职位和工作。那么，既是如此，这约书亚到底是何许人也？他的生平有哪些重要的特征？

    1. 为奴之子的约书亚：

在圣经中关于约书亚的出生并没有详细的介绍，但有一点是肯定的，相信约书亚出生在一个为奴的家庭，他们的父辈在耶和华的拯救、摩西的带领下才得以脱离埃及的，所以他们的父母给他起名叫何西阿，意思是“拯救”之意。但在后来，何西阿参加了摩西所派遣的窥探迦南的“特别部队”，摩西就把他改名为“约书亚”，意思为“耶和华拯救”(民13:8，16)。

在约书亚成长的日子里，他从小耳濡目染了上帝为以色列民所行的一切神迹奇事，早已晓得了耶和华是大能的上帝以及祂怎样眷顾自己的百姓。约书亚在这种的背景之下长大的，他很早就认识上帝，相信上帝会为祂的子民开出路、行奇事的。

    2. 身先士卒的约书亚：

以色列人未进迦南地之先，上帝吩咐摩西，摩西就派遣十二个人去窥探那地，当时约书亚就在其中。

经过了四十天的观察，探子们回到摩西那里报告所得的情报，大家一致认为那地是一块流奶与蜜之地，可是因为居住此地的亚衲族人身材高大魁梧，十二人去了，十个回来全都报了恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看，我们也是如此。（民13:32-33）”

在这次的困难面前，惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒来报喜信(民14:6~9)，并鼓励同胞，说：「7我们所窥探、经过之地是极美之地。 8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！」因为他俩真正信靠上帝的大能，具备了充足的信心来面对困难。

这几天，看到了一句相当经典的话：【别再向神讲述你的风暴有多大, 当向风暴讲述你的神有多大】。是的，我们的上帝永远得胜!并且得胜有余!多少时候我们看的是风暴，而不是看得胜风暴的上帝，以致于我们忧心忡忡，甚至灰心失望，让我们仰望为我们创始成终的上帝吧!去应对前面道路的一切障碍、困难和阻隔。

    在圣经里，第一次记载约书亚的事迹，是在以色列人出埃及后亚玛力人来侵略、攻击以色列人之时，当时形势非常紧张，亚伦和户珥一左一右地扶住摩西的手，此时，有一个面对强敌毫不畏惧、且奋勇作战直到日落的身影一直没有离开过战场，这人就是约书亚(出17:12~13)，他冲锋陷阵、身先士卒，没有胆怯、退缩，以自己最大的努力去为耶和华的百姓而战。

    3. 甘做帮手的约书亚：

在约书亚的身上，让我们不断地看到，他一直以来都有一个很重要的角色：帮手(出24:13，民11:28)。他形影不离地陪伴在摩西身边直到他的去世，同时，也在各个不同的场合作一些自己力所能及的事，协助摩西尽心尽责地看守会幕(出33:11)。

你们心里想，摩西的助手谁不想当呢？要知道，领导拥有权利可以指挥别人，而助手这个角色就不好当了，帮手(仆人)则是要听从领导(主人)的吩咐，随时待命，在利益面前不抢先，在困难面前不退后，帮手的角色就是意味着你一切都要听从和顺服，在约书亚的身上，我们看到他有这一卓越的品格，从没有计较个人的得失，默默无闻，甘心顺服。

即使是在最后他们打下了迦南地，作为立下赫赫战功而且又身为领袖的约书亚，他不是说‘我是你们的领袖，在我英明的率领之下，我们现在得胜、分地了，我有优先选择权’不!他一直等到以色列民按着境界分完了地业，他到最后才分得了土地(书19:49)。

二、上帝实现对列祖的应许——新的领地：迦南

    “地”，这个字在合和本《约书亚记》里大约出现了260次之多，因为本书是以色列民征服、进入并得着应许之地的一个实录。上帝曾应许把迦南地赐给亚伯拉罕、以撒、雅各及他们的后裔，上帝一直不断地重申这个应许，看来，这块地非同一般。这地，是上帝凭着恩典之约而赐给以色列人的，上帝曾和他们立约，能否得到迦南地关键在于他们有没有一颗愿意顺服上帝、遵行祂话语而行的心，倘若他们遵行，上帝就祝福于他们，他们必在这地上昌盛繁荣，相反，他们若离弃上帝、崇拜偶像，上帝必定惩罚他们，让他们离开此地，历经种种磨难之后再重新回来。

    在圣经里，迦南地常被称为是“流奶与蜜之地（出3:8）”、“是有山、有谷、雨水滋润之地（申11:11）”、“是在万国中有荣耀之地(结20:15)”。这就表明了迦南地的特殊地位，它处在列邦乃至世界的中心，它更是上帝与这世界间联络的“生命线”，因为救恩是从以色列人(犹太人)出来的(约4:22)，这是圣经贯穿始终而不变的一条红线，上帝将以此地作为上演这场伟大救恩剧的历史舞台。

既然迦南预表的是这样的一种经历，因此我们就一定要知道在迦南中到底有些什么。总括来说，有三个特征：

1.迦南是应许安息之地。

帐棚游牧的生涯过去了，凶险艰苦的旷野也过去了，现在他们可以安顿下来，各人坐在自己的葡萄树和无花果树的荫影下，疲倦的手，结茧的脚在这块丰沃之地上应该可以休息了。这块应许地是老早就预备好的，他们来的时候，不需要建城，也不需要盖屋。因为他们要得的地，「那里有城邑，又大又美，非你所建造的，有房屋，装满各样美物，非你所装满的，有凿成的水井，非你所凿成的。还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。」（申6:10~11）他们要在那里安然躺卧，不受惊吓（利26:6）。

2.迦南是丰盛供应之地。

那是一块「美好宽阔流奶与蜜之地」（出3:8），满了「五谷新酒之地，它的天也滴甘露」（申32:28），「橄榄、葡萄、无花果、香柏木，盈山遍野，顺服之民可以吃得饱足」（利26:5），神说：「你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样，你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，雨水滋润之地；是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。」（申11:10-12）不错，迦南是块丰盛之地。

3.迦南是得胜凯旋之地。

难道那里没有仇敌吗？有，但以色列人可以把仇敌打败，因为神说：「耶和华你神要领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。」（申7:1）以色列人不能忘记神怎样为他们战胜了埃及人，今日神仍然一样为他们打败迦南七族的人，他们不用害怕；他们五人要追赶一百人，没有仇敌在他们面前站立得住。神不单是要以色列人争战，他是要以色列人胜利。不错，对一个忠心的以色列人来说，迦南是块凯旋之地。

神藉这一切来把「天上各样属灵的福气」图画化了（弗一3），他要我们知道，这些都是我们在基督里的权利，是今天就可以得着的。而新约的真理也因旧约的表记而显得活灵活现。安息、丰盛、凯旋——这就是我们在基督里的产业，是可以成为我们今日之经验的。我们不能靠自己的力量来成为圣洁，唯有藉着基督才可得着。成圣与归神是连着迦南门扇上的两个铰键，只要我们真的把自己献给神，又凭着信心把脚掌踏上去，迦南地就是我们的了，神不会叫我们失望的，让我们现在就上去得着这地吧！保罗说：「那召你们的本是信实的，他必成就这事。」（帖前五24）

三、历经考验弃旧迎新领受——新的生命：神的子民

    《约书亚记》所记载的事件是关乎上帝子民生命的事，这里头记载了顺服与自我、罪恶和失败、战争与得胜，告诉了我们：作为上帝的子民，应当怎样告别旧的、败坏的亚当生命，靠着耶稣基督进入祂荣耀丰盛的基业里；同时，也述说了我们该如何面对敌人并击败他们，因此而得着在基督里从天上赏赐给我们各样属灵的福气。不但如此，并且更加进一步地阐明了该怎样在基督里享有真正的安息。

在以色列人的历史中，埃及是一个死亡与捆绑之处，他们靠着羔羊的血从死亡里被救出来，踏上了全新的生命之路，又得以亲眼看见了上帝在红海开道路，等等，而如今，摩西逝世，约书亚承接了这神圣的“接力棒”，他带领以色列民征服了迦南的外邦各族，使他们踏上了这块仰慕已久的地方，真正地拥有了安息，不再居所定所、漂流无定，让以色列民的生命和生活再次被刷新。在这过程里，使他们亲身体验到当悖逆、不顺服上帝之时，他们就会失败；当他们承认离弃罪恶时，上帝就赦免他们，他们就会得胜，更亲眼目睹了他们的上帝为他们独行奇事不可测度，这两个点在耶利哥和艾城战役之中表现得尤为淋漓尽致(书6:20，7:10~12)。

    领受新的生命并不代表着他一切从此永远都成功和得胜，从此可以“原地踏步走”，在生命的追求过程中，还有许多“未得之地”(书13:1)，这需要我们继续去奋起努力，不白占地土、不空吃闲饭，被上帝赐予的恩典所激励，尽己所能地去取得，相信我们会拥有更多、更大的属灵产业，上帝也乐意祝福这样的人，正如约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的上帝所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢(书18:3)？”

弟兄姐妹，在追求生命进展、去攻占未得之地的时候，我们同时不要忘记了很重要的一点：我们真正的带领和引导者并不是摩西，也不是约书亚，而是主耶和华上帝。这一概念，约书亚的认识是非常清楚的，他曾对百姓宣告说，“永生的上帝在我们中间，上帝必赶出我们的仇敌”，“我们藉着顺服和听从上帝，让地上的万民都知道、敬畏耶和华(参3:10~11，4:23~24)”，从而将一切荣耀归给全能的上帝。

约书亚的嘱咐也发人深思。“至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华”。（24：15）这是我们的傍样。我们今天同样要带领我们的儿女来信靠神，以身传言教去感动自己的儿女。并且为他们祷告。

最后一个重点就是：不要拜偶像。当时约书亚嘱咐以民不要拜偶像，神今天同样通过圣经嘱咐我们不要拜偶像。我想有形的偶像我们都没拜。但是却时时在拜无形的偶像。也就是说若有人、事、物在我们生命中取代了神的位置就是偶像。

    弟兄姐妹们，在末了，我们注意下自己，我是在旷野流浪还是在踏往应许之地的征途中？旷野和迦南地是两种绝对不同概念的地方，每个人都希望自己能进入迦南地，那么，请你现在立刻检视和省察自己生命的状况，好让我们能够经历荣耀的生命、能力和得胜。