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(2014-09-09 02:25:01)
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《诗意人生（三）——让赞美发扬》
诗篇的书名传统的希伯来文标题是“赞美”之意，这表示当时的人非常注重赞美神！我们现代教会也很注重敬拜和赞美。但是，究竟赞美是否纯粹一种感情的流露而已？真正的赞美到底又有何实质呢？
『赞美上帝！我们晓得赞美、崇拜和荣耀归上帝是什么意思吗？
今天，赞美已经沦为廉价之物。任何事物都可以是被赞美的对象，肥皂、啤酒、牙膏、衣着、漱口药、电影明星、一切让人生活变得更舒适的东西，总是会受到‘赞美’的。赞美在今天受滥用的程度，严重得叫人人感到厌烦。赞美变得虚有其表。
还有什么颂扬至高之语可以留给上帝？这些话已经浪费在食品和骗钱的东西上，再没有只言片语可以给我们称颂那独一圣洁的神。
就这样，我们来到祂面前祈求帮助，免受责罚，呢喃着我们需要一份更好的工作、更多金钱、更多广告所赞美的东西。我们会稀奇我们的祷告为什么总是没有下文——祷告的存在与需要，只是由于我们极度渴望那些东西而已。
然而我们却不是真的认为我们需要上帝。我们甚少想到要赞美祂。-----------托马斯.牟顿』
犹太人称《诗》为「赞美的书」是十分恰当的。《诗》全书共有五卷，每卷均以赞美称颂的话作结，卷一的结语在《【诗41:13】耶和华以色列的神，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。》，卷二的结语在《【诗72:18-20】18独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。19他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们，阿们。20耶西的儿子大卫的祈祷完毕。》，卷三的在《【诗89:52】耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们。》，卷四的在《【诗106:48】耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说，阿们。你们要赞美耶和华。》，卷五的在《【诗150:1-6】6凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。》。其实，《诗》全书是以《145至150篇》一共五篇赞美的诗作总结的，由此可见作者们对这主题的重视。
赞美是个极其重要、宝贵及不可缺少的信息和事奉，讲到赞美，我们很容易想到唱诗就是赞美。是的，唱诗的确是赞美的一种表达方式，但是赞美并不全等于唱诗。什么是赞美呢？
一、什么是赞美？
1、赞美就是用诗歌、颂词、经文或其它方式，来高举、尊敬、敬拜、荣耀神，高举和认定神的作为，本性及名字。
2、从赞美的字义来看，是高举主的名，高举祂是荣耀的王；赞美就是，认定祂是一切好处的源头；赞美就是以兴奋夸耀的心情，夸胜的声音向神欢呼。
3、“哈利路亚”这个字的意思是“你们要赞美耶和华”。在诗篇中，常常有“你们要赞美耶和华”。这个句子是命令式。它的含意是：
A、神吩咐我们要赞美耶和华；
B、唯有神是我们赞美的对象和中心。
赞美乃是神儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神「是用以色列的赞美为宝座的」。哪里有赞美，神的宝座就设立在那里；哪里有赞美，那里就是神的居所。神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。大卫祷告神，一天不过三次(【诗55:17】我要晚上，早晨，晌午，哀声悲叹。他也必听我的声音。)，可是赞美神，一天却有七次(【诗119:164】我因你公义的典章，一天七次赞美你。)。
「赞美诗」重点乃是耶和华所行的大能奇事和属性（★例:创造，救赎选民出埃及、神的慈爱信实等）。这类赞美诗分为三部分：
<</SPAN>１>引言（邀请人同来赞美耶和华或同声赞美祂。）；
<</SPAN>２>原因（指出为什么要赞美？他透过述说耶和华的属性和作为，来表明颂赞之原因。）；
<</SPAN>３>结语（重复引言或诗人的立志，这意味他会发出新一轮的赞美。）。
其他可归类为赞美诗的诗篇包括救赎史诗篇、锡安诗篇、行进之歌和登基诗篇。这些诗篇的基本结构与赞美诗大抵相同，只是各按其标题所示而有独特的内容。
二、为什么要赞美？
1、三位一体的神，实在配受我们的赞美.赞美是承认神的良善和荣耀祂。创造、救赎、护理
把赞美的对象目标归给耶和华。耶和华神才是配得赞美的，“因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏”（诗96:4）。
我们向神感恩的时候，就是宣讲祂的大能，承认祂的良善。
神以无限良善对待祂所创造的万物。「祂的慈悲复庇他一切所造的。」（诗145:9）
▲例：诗103篇：我们为何要赞美神？在本诗篇中我找出五大理由：
A.因祂自己配受赞美
「我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。」（1节）
看来这节圣经没有多大理由要我们颂赞神，但实在这一节经里是有最多理由。因为耶和华本身配受赞美，祂不但给光与我们，祂自己就是光；祂不但爱我们，祂自己就是爱，祂自己是可爱的，因此配受赞美。
B.因祂的恩惠
「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。」（2节）
神的恩惠环绕我们。我们今日有机会在这里聚会，乃是神的恩惠。能看见有兄弟姊妹也是神的恩惠。祂造蓝色的天，乃是祂的恩惠，若造红色的天，我们看一分钟便会头痛。祂把青草放在地上，使人眼睛舒服，乃是祂的恩惠。祂造人有头脑可以思想，祂造人心有所感觉，这都是祂的恩惠。感谢神，祂的恩惠何其多，我们无法可以思想计算出来，只知越想越多而已。
这里说「不可忘记」。一个人做了一件好事，他自己不会忘记，或是人对待他好，有时亦能记得。但有一件事，神待我们的好处，人是常常忘记了，因此神在这里说：「不可忘记」。为何我们至今还有生命？这就是神的恩惠。所以作诗者在这里自己对自己讲道说：「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。」各位，神奇怪世人为何不懂得感谢。愿神帮助我们，叫我们不忘记祂一切的恩惠。
C.因祂的救恩
「3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」（3-5节）
先赦罪，后医治；先灵魂，后肉身。欲得神的祝福，则必先求主血洗净。我们要先得赦罪，后来医治才到。「美物」在原文作单数，指一种美物。主耶稣就是这独一的美物，这美物能叫我们满足。世上的美物很多，但没有一样能真正永远的满足我们。耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。」（约6:35）不饥不渴，意思就是满足。所以我们越认识他，就越要赞美祂。
D.因祂有永远的慈爱
「天离地何等的的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。」（11节）
天离地何等的高，无人能以计算。神的慈爱也是如此，无法形容。意思就是说神的慈爱大得无法计算。
「东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。」（12节）
这就是神慈爱的凭据。为何不说南离北？原来地球是圆的，从北极向南走，九十度到赤度。再南走九十度，就到了南极。但若从东往西走，则永远是西。南北有极，东西无极。所以神是一个科学家，圣经不是一本科学书，但所讲是与科学没有冲突，科学有时会错，但圣经永远没有错。故圣经说东离西，不讲南离北，因为南北有限，不过相隔一百八十度。感谢主，祂叫罪离我们似东离西，意思就是无穷无尽。
「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」（13节）
主赦免我们的罪后，我们就与神建立了关系，是神的儿女。世人都是神所造的，但不都是神的儿女，到你悔改接受主的时候，神将祂的灵放在你心中，叫你与神性有关，成为神的儿女。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约1:12）父亲有一种特点，就是怜恤他的儿女。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤我们，「因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」（14节）神不但怜恤我们，祂也像母亲一样安慰我们，圣灵就是安慰师，神兼有父母的特牲，就是怜恤与安慰，这是何等奇妙！因此我们应感谢祂，赞美祂。
E.因祂永远为王
「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」（19节）
我们的盼望是在将来。这世界的黑暗是暂时的，世界的苦难，罪恶，不义，种种黑暗都要过去，因主耶稣要再来，在世作王。故不信者垂头丧气，信主的人则有盼望。主耶稣的国度是永远的，为此我们要赞美祂。
「听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。」（20节）何人当赞美神？这里说有大能的天使，都要称颂耶和华，这天使相信是神所造的。
「你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。」（21节）仆役与天军大概与神远一点，但他们都赞美神。
「你们一切被他造的，在他所治理的各处，那要称颂耶和华，我的心哪，你要称颂耶和华。」（22节）叫天使赞美神容易，为了人得救，天使就赞美神。我们自己得救的人，为何不赞美神？一切被造之物都赞美神，叫一朵花赞美神容易，但叫路上的人赞美神不易。在这里看见我们的本份，我们不但自己要赞美神，同时要把福音告诉别人，叫他们也赞美神。
2．赞美在圣经中的地位：
A．圣经从创世记一开始就启示了“我要赞美耶和华”的命令（创29:35）和恩典。
B、我们来看一下神是如何借着大卫来表达“赞美神”的重要
（1）组织唱诗班：
大卫是合神心意的王，当他就位以后，将约柜运回大卫城，分派祭司及利未人各尽其职。大卫照神的吩咐，特别立歌唱部门，“约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，他们就在会幕前当歌唱的差。及至所罗门在耶路撒冷建造神的殿，他们便按着班次供职。”（代16:31-32）。从[代上23、25章]中我们可以看见这歌唱部门有288位教师和领袖，另外还有4000人参加歌唱。在当时，30岁以上被数点的利未人，男丁共有38000人，而其中歌唱部门已占有4000人。他们早晚站立称谢耶和华（代上23:30）。
（2）做赞美的诗篇
赞美是神的吩咐，神的命令。既是神的命令，我们就当顺从和遵行。
3、赞美是我们生命得成长的道路
基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。没有一件事能叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手。这样我们这活祭就会在神面前变得甜和熟起来，做到以生命来赞美、荣耀主。
亲爱的弟兄姊妹：请记住“一句灰心的话，是为仇敌开门；一句赞美的话，能将这个门关锁，并且能将仇敌赶得很远。魔鬼所最厌恶的，莫过于神的儿女信靠的赞美；使神最得荣耀的莫过于赞美祭。”
赞美是一件美事、是一件讨神喜悦的事、是一件荣耀神的事（诗92:1-2；69:30-31；50:23）。
三、什么的方式来赞美？
1.怎样来赞美？
有许多合乎圣经的方法，我们可以向神表达我们对祂的赞美。让我们来查看其中一些。这里所提及的未必完备，你或许找到其他同样合乎圣经的方式，我相信神希望每个基督徒都得释放，可以用圣经里的任何方式来赞美祂。
若你正教导引人赞美的法则，务要使他们实行每一样你所教导的，不要只满足于讲论赞美的方法，要他们参与和实行你的教导。
◆有音的方式：
A．用声音赞美神
“我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。”（诗26:7）。
“…用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里（诗42:4）。
我们也要培养谈论神和他奇妙作为的习惯。每一天以赞美神开始，告诉祂，祂是何等奇妙及伟大，你如何爱祂及敬佩祂，为新的一天感谢祂，为祂整天与你同在赞美祂。用你的声音、口和嘴唇赞美神，你会惊讶这么快你就养成赞美的习惯。
“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”（诗34:1）
B．向神呼喊或欢呼
刚才提到用声音赞美神是指用普通谈话的音量，我们以谈话的音量，告诉神我们对祂的敬佩。
C．歌唱
“…当来向他歌唱”（诗100:2）。歌唱是对神的奇妙一种最简易、最自然的反应。这是自发地将欢喜快乐的情结表达出来，在神的子民中，这素来是个正确的表达方式。
“我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我”（诗13:6）“…我要唱诗、歌颂耶和华”（诗27:6）
还有很多经文提及唱诗赞美神，不过这少部份已足够让你明白唱歌的重要性。歌唱是欢喜和满足的表现，也代表了喜乐，表示那人满足于生命中所有的。这是积极情绪健康的表达，给歌唱的人全人力量。神喜悦听我们用歌唱对他的赞美。但，我们选择的诗歌与心态还是很重要的。
▲例：迟志强《愁啊愁》手里呀捧着窝窝头
，菜
◆无声的方式:
除了用声音赞美神外，圣经也提到一些用身体表达敬拜神的方式。
A．站立
直立常是尊敬的表示，若有重要人物进来，在室内的人便会起立致意表示尊重。圣灵亦常会指示我们站在主前，表示敬拜和尊敬。“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当你颂耶和华。”
（诗134:1；）“你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名，耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美他。”（诗135:1-2）
B．举手
举手是世界性的投降手势，在主面前高举双手，即承认我们完全降服他，再次告诉他，我们无条件属于他，绝无反叛他之意；我们手中没有武器与地争斗。
没有完全降服神的人会觉得这样做有极大困难，虽然这只是个简单的动作，他们会抗拒这种敬拜方式，不过，一旦他们这样做便会得到释放，亦可以用其他方式赞美神。
“你们当向圣所举手，你颂耶和华”（诗134:2）。这表示你对神深切的渴慕。举手亦象征对灵性的渴慕。“我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”（诗143:6）
C．拍手
当有人做了一些值得赞赏、佩服的事，我们便会拍手，表示欣赏。钢琴家在音乐会弹奏完美妙乐曲后，观众通常都报以掌声，若他们想更清楚表示欣赏，他们会站起来鼓掌，这可你为喝采。神既是如此奇妙，并且成就了这么多令我们赞叹的事，难道我们不应该拍手赞美他吗？
圣经命令我们向神拍手。“万民哪，你们都要拍掌…”（诗47:1）。拍手代表欢乐、喜乐和欣赏。
D．跪下或屈身
当人强烈感到神的同在与荣耀时，他便会自然地跪下或在神面前屈身，这是敬畏和尊敬的姿势。“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95:6）
E．跳舞
跳舞极能表达感情，而其本身也是感情化的敬拜方式，因此引来保守人士不少的批评和反对，
跳舞是用我们整个身体在主面前表达喜乐、赞美与敬拜。
而是在主面前因着喜乐而作出的自然、简单的反应。
F．圣经常提到用乐器来赞美敬拜
乐器对于现代的崇拜也很重要。圣经吩咐我们“要用角声赞美地，鼓瑟弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器和萧的声音赞美地，用大声的钹赞美地，用高声的谈赞美他。”（诗150：3-5）
2. 在什么地方赞美?
我们应该在什么地方赞美神？
A．“…在会中我要赞美你。”（诗22:22）“我在大会中赞美你的话，是从你而来的…”（诗22:25）
B．“愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”（诗107:32）
C.“…当赞美进入他的院…”（诗100:4）
D.“耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”（诗108:3）
“…我要在众人中间赞美他。”（诗109:30）
E．“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。”（诗150:1）
这里的“圣所”与“穹苍”是诗人用的平行语，“圣所”是狭义的地点，“穹苍”是广义的地点。这两个地方可以理解为一切的地方，有地上的，有天上的，有低处的，有高处的，有狭窄的，有宽阔的，有圣洁的，有世俗的，正表明我们对神的敬拜与赞美不受空间的限制，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗19:21），“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（约4：24）。敬拜是这样，赞美也是这样，正如一首歌词说：“我在这里赞美，我在那里赞美，我在任何地方都是要赞美，高声唱哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚。”
3.在什么时候赞美？
A．从早到晚——“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。”（诗113:3）
B．整天——“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”（诗71:8）
C．只要我们还活着的时候——“…我还活的时候，要歌颂我的神。”（诗146:2）
D．时时刻刻——“…赞美他的话必常在我口…”（诗34：1）
E．沮丧的时候——“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗42：11）
F．在凡事上——
四．如何让赞美飞扬 ——赞美的实行
1．在心态上：以相信神永远是得胜的心态来赞美。
2．在行动上：A.以诗歌来赞美：可选一节反复唱，最好能背出来。
B.如果是以经文的话：取一节经文大声宣告和宣读。
3．在时间上：时刻赞美。
4．在事情上：凡事赞美：“通往幸福及完美的最近、最稳妥捷径，就是为自己定下一条原则——凡事献上感谢和赞美神。若你为任何发生在你身上不幸之事，感谢并赞美神，你就能将它变为上天的祝福……”——威廉.劳“【诗71:8】你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”
一位主内长者有这样的教导：“一信主就要开始学习赞美的功课。你不要以为要经过多少年才可以学习赞美。弟兄姐妹，每一次遇见困难的事，让我们学习、操练，禁止你的手作与人打仗的准备；你的心不想方设法；不在外面耍手段，而是先赞美。经过赞美，让主的平安引领你当行的路。人的思想在乎奋斗、争战，这乃是因为人注意仇敌；人的思想在乎信、在乎赞美，这乃是因为他注意神、高举神。” 让我们融合祷告、祈求和赞美。一方面祷告祈求，承认我们的一切难处；藉着求告祂，赞美祂，相信在祂没有难成的事。
诗50：23「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」。这里的「感谢」，也可译作「赞美」。
亲爱的弟兄姊妹：我们的赞美，就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。记得主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够像赞美一样荣耀神的。愿神多多得着祂儿女们的赞美。
有一天，所有的祷告都要过去，但是，赞美比今天还要增加。赞美是永远继续、永远不停止的。让我们永远扬声赞美祂!
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