《21世纪旧约导论》之<</B>历史书>读后感

                                                           ■张恩

◆约书亚记

    在旧约出埃及记只是整个救赎故事的一半。因为神不仅仅应许拯救祂的子民脱离压制，也应许他们能够得到应许他们列祖的地。约书亚记就是记载整个救赎故事后一半。

    约书亚记的作者，传统认为是约书亚本人，其实，从本书内很困难去支持这种看法。1、约书亚记的最后记载了约书亚的去世，一个去世的不可能会记载。2、书中重复提到「直到今日」，这就表明事件与记录之间有一定的时间差。因此作者的问题也不是很明了。

    约书亚记的文学分析来看，约书亚记是一座桥梁。将以色列人在旷野的经验，与得地为业后的早期的奋斗历史连接起来。它整个故事都是沿着申命记已经开始的轨迹前进。

    因此，约书亚记的神学也深深的受到约书亚记的影响。主要的神学包括五个方面：1、圣战；2、土地；3、以色列的合一；4、约书亚的角色；5、圣约。并且约书亚记给我们带来了安息的应许、信心的榜样、应许之地等的印证。

◆士师记

    士师记是讲述约书亚死后一直到以色列立国之间所发生的事。本书的作者、写作的日期、写作的地点一直是众说纷纭，到现在无法肯定一个明确的答案。但是，有一点是肯定的它一定写在约书亚记之后，因为，它是接续约书亚记的写作。

    士师记书的的内容，是包含很明确的三个部分：前言（一1～二5）、中段（二6～十六31），和结语或附篇（十七1～二十一25）。从整个内容来看士师只是一个军事领袖，当以色列面对危险的时候，神就兴趣一位士师来，将他们从敌人手中救出来。但是，比较遗憾的是士师记里面所记载的没有一位士师带领百姓去敬拜神。

    士师记所表现出来的神学，主要就是讨论恩典与律法的关系以及神与以色列民的关系既是有条件的，也是无条件的。但是，整个士师记不是一部系统神学，而是一部关系的历史。

    士师记中的人物真的是多姿多彩！虽然他们有失败，但是他们对神都充满信心。今天，我们也需要一位领袖，来带领我们得着神的应许，完全的归向神。

◆撒母耳记

    撒母耳记是讲述如何才神治到王治的历史书。撒母耳记的故事主要集中在三个人的身上，就是撒母耳、扫罗、大卫。

    撒母耳记的作者和写作的时地像其他的历史书一样，直到今天仍然是一个谜！传统上很多人认为撒母耳记的作者撒母耳，这种说法很牵强，因为在撒母耳记上第二十五章撒母耳就已经死了。那他怎么样去记载自己的死亡与后面的历史呢？

    撒母耳记文学结构方面也是受到空前的重视，没有任何一卷书能够向撒母耳一样。几十年来，学者辩论的重点一直是理念、日期、范围，以及可能来源的第二次编辑、收集，或编辑层等问题。

    撒母耳记的神学也是申命记历史的延续，受申命记的影响是处处可见。比如：1、申命记预料有一天以色列将会也一位王（17:14～20），在撒母耳记里面就应验。2、申命记也提到有一天以色列会脱离仇敌，并且与神建立很好的关系，在撒母耳记里面大卫、所罗门的时代我们看到了。3、申命记也显明，神对百姓是有回应的：他们若顺服，祂就赐福；若不顺服，祂就施行审判。

    神在撒母耳记对大卫所立的约，在新约就在耶稣基督的身上得到成全，耶稣基督是永远的王。神的拣选之爱与圣洁公义之间的张力，在十字架上得到解决：在那里，那位代表忠心之以色列的人——祂本身乃是神对以色列期望的表彰、神所拣选的、祂的独生子——承担了神对罪的审判。

◆列王记

    列王记的神学主题和用语，与约书亚记到撒母耳记的特色相同。列王记的作者照样是众说纷纭。很多学者认为列王记是摩西五经的延续，也有人认为是申命记的历史所延续。

    关于列王记的年代问题，虽然在书有很多的说明，但是还是有许多的问题和疑难，可是我们不可以忘记，这些说明在列王记中的文学与正典的功能。虽然列王记的年代问题有许多还无法解决，但可以清楚的一点为：年代说明是本书架构历史报告的一种主要技巧。

    列王记的文学架构也很清楚，每个君王的故事，都是按照一个架构来描述，先有前言，最后有结论的说明。

列王记的神学还是体现出不折不扣的「申命记式历史」。1、集体敬拜（申12章）, 列王记中的「会幕」和「圣殿」的敬拜就是集体敬拜。2、列王记就是王国的历史，但是早在申命记17章已经预言过。3、还有先知话语的功能（申18:9-22、王上13:1-2等）。4、违约所遭致的审判（申28章、王下22:11-20等）。

    列王记的故事在新约中的展望。1、列王记中的以利亚先知的穿着很特别。在新约里面的主的先锋约翰和他一样的穿着。2、以利亚和施洗约翰在一生中，都面对政治上的反对势力。3、以利亚和施洗约翰都在约旦河膏他们的继承人。4、旧约再没有一段像以利沙的故事那样充满神迹，只有在新约耶稣的身上看到。