荒漠甘泉5月1--15日 荒漠甘泉》5月1日

　　“那无谎言的神…所应许的”（提多书一章2节）。

　　信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神既说过这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为神已经说过了。
　　信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。——译自《地上的天上生活》（Days of Heaven Upon Earth）
　　我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。
　　信心并不说：“我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的”；信心乃是说：“这件事是神成功的，所以必定是对我有益的。”
　　信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事：求神紧紧握住它的手。——白罗克斯（Phillips Brooks）

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《荒漠甘泉》5月2日

　　“耶和华在天上立定宝座；他的国统管万有”（诗篇103篇19节）。

　　有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷，无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。
　　我急躁地埋怨道：“我巴不得这风…”——我意思要说“不再有”；可是这叁个字在我喉间搁住了，说不出来。
　　在我途中，这件事继续萦绕在我脑海中。我把它演绎成了一段寓言故事：
　　一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”
　　我带着惊奇的口吻问道，“这是甚么？”天使说，“掌管风的钥匙”，说罢便不见了。
　　现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。“我无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间”，我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙，得意地说：“问题就此解决了”。
　　我又去开启了南风的门。我顶得意地说：“世上再没有残酷，无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…”言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。
　　地上的青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我多么愚蠢！”
　　又惆怅，又羞愧，我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
　　看哪，主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余叁扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。
　　我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？他把钥匙挂在腰间。
　　我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的么？”
　　他答道：“是的，我的孩子。”
　　看哪，我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？”
　　我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠，安息，赞美了。”——披而斯（Mark Guy Pearse）

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《荒漠甘泉》5月3日

　　“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”（约珥书二章32节）。

　　为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
　　直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。
　　我不必先考虑我有否资格去求告他，因为那“凡”字已经足够包括我在内了。“凡”字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那应许的主。
　　我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。他既应许了，必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事；替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。——司布真（C.H.Spurgeon）

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《荒漠甘泉》5月4日

　　“因为他打破，又缠裹，他击伤，用手医治”（伯五：18）。

　　我们行经那在昔日曾被地震所摇撼过的山麓，我们看到那经历了灾难的破坏之后，却有若干岁月的平静与安宁。池塘中水波不兴，躺在那昔年崩塌的岩石之下，水百合鲜艳明媚，芦苇浓密成荫，摇曳生姿，在那被遗忘的坟墓上，已建起了新的村庄，教堂的塔尖，在风雨晦冥之中巍然高耸，发出了新的呼唤，祈求神的保护。诗篇中说：“地的深处在他手中，山的高峰也属他”。（诗九十五：4）

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《荒漠甘泉》5月5日

　　“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀…他们就被打败了”（历代志下二十章22节）。

　　哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑，如果我们知道如何去运用，都可以当做乐器奏出音乐来的。
　　那些为人生的遭遇，常千思百虑，操心挂念，并且揣测神的旨意如何发展，他们为什么负累重重，遭受挫折和阻碍呢？假若他们不要沉溺于患得患失的内心无谓的筹划中，他们的生活将大为改观，有更多的快乐得着，并承受天天加增的生活经历，喜乐的心，将赞美献给神。
　　用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱。麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫做忧虑。
　　也应当在晚间歌唱。知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作做完了，飞完了最后一次任务，捡起了最后一颗食粮，便停在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。
　　哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！——选

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《荒漠甘泉》5月6日

　　“耶和华与敬畏他的人亲密”（诗篇二十五篇14节）。

　　神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍，可怕的。只有信心能看到深处，而说：“这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。”
　　金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出什么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一重顶难看的海狗皮。
　　亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装璜顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有神的秘密。——信宣（A.B.Simpson）
　　凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的环境。你觉得环境压迫你得非常厉害么？不要推开它去。这是窑匠的手。对你的支配，即将到来，并非阻止你前进，而是要你忍受其训练，因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿，且使你发挥天赋的功能。

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《荒漠甘泉》5月7日

　　“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心”（路加福音18章1节）。

　　祷告生活中顶普遍的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日，一星期，一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。
　　这是顶大的错误。有始无终的人无论在什么事上都是无结果的。
　　有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。
　　灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。
　　有人问说：“我们祷告，应该到什么时侯为止呢？难道不能把事情交在神手中而停止祷告么？”
　　只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握——信神必为你成就的时候为止。
　　只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒旦。神常用我们的祷告来使我们制服撒旦，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。
　　但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。——译自《祈祷训练》（The Practice of Prayer）
　　在祷告生活中，有了长期的经验，我们就能认识这是神赐的　“把握”，而知道什么时候可以停止，什么时候应当继续祈求，直到获得回音。
　　停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。——选

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《荒漠甘泉》5月8日

　　“在火中游行”（但以理书叁章25节）。

　　火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。
　　哦，我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。
　　他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？——马得胜（George Matheson）

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《荒漠甘泉》5月9日

　　“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前”（创世记十八章22节）。

　　神的朋友可以为别人说情。也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。
　　凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。
　　无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：
　　“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。”看哪，他带着一个谦卑顺服的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱，事奉的神！
　　他这么做，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么做，惹起天使的注意。他这么做，坚固以后神的儿女的信心。他这么做，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。
　　当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。
　　这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书叁章九节）——选
　　与神做朋友不是一件小事。

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《荒漠甘泉》5月10日

　　“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了”（诗篇27篇13节）。

　　“不要…丧胆”（以弗所书3章13节）。这句话是何等重大的考验关头，当我们受到了特别的痛苦和丧失的时候，我们的灵何其之消沉，我们的心又是何等的悲痛，我们的信心如何在试炼中发生摇动。
　　“我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢”？
　　当你身体要昏倒的时候，你怎样做呢？你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。
　　当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，因为他知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”
　　戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极点，他给他知己朋友的信中说：“我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静，休息，信靠。”
　　神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道他是神，他必支持你，带你过去。——选
　　“神为了我们的昏晕，准备着最佳良的起死回生之药剂”。
　　“当壮胆，坚固你的心”。（诗廿七：14）

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《荒漠甘泉》5月11日

　　“我们经过水火；你却使我们到丰富之地”（诗篇66篇12节）。

　　只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息——从患难中产生的安息——不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。
　　平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了。这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新来的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。
　　当风雨吹淋，波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：“这是出于耶和华。”（撒母耳记上3章18节）。信心把残破的希望，重又收拾了起来，紧紧系住在神的脚上，其结果为可信，可靠与安全。——选

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《荒漠甘泉》5月12日

　　“在信的人，凡事都能”（马可福音9章23节）。

　　许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。
　　人的坚韧性，是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？
　　继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。即使你看到了对神的应许似乎发生了矛盾，你仍要丝毫不移动你的信心与立场，那是可以增加你的坚强。
　　神往往故意迟延，这迟延就是对你的祷告的答复的一种，到你的所求实现的时候，其功效则并无二样。
　　圣经中的伟人——亚伯拉罕，摩西，以利亚等——并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。
　　姑以神训练约瑟为得埃及的冠冕为例。诗篇一百零五篇十九节说：“耶和华的话试炼他。”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经历，这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。
　　他在监中不知祈求过多少次：求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，“他所说的应验了”（诗篇105篇19节），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。
　　这样的经历是非常难受的。当神宣布了他的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。

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《荒漠甘泉》5月13日

　　“我们本不晓得当怎样祷告”（罗马书8章26节）。

　　神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐”。（罗马书5章3节）
　　我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”。（希伯来书5章8节）
　　我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。
　　我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的苦害。直到我们躺在尘土里求告他。
　　我们“求主加增我们的信心”（路加福音17章5节），神却使我们伤财，害病，失业，遭难，逼我们比以前更运用信心。
　　我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地…不开口。”（以赛亚书53章7节）
　　我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。
　　我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
　　得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。——选

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《荒漠甘泉》5月14日

　　“正当那日……遵着神的命”（创世记17章23节）。

　　立刻的顺服是唯一的顺服；延迟的顺服不是顺服。每次神给我们一个命令，他同时给我们一个应许；顺服他的命令是我们的事，成就他的应许是他的事。
　　不顺服则已，要顺服就当在“正当那日”，象亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再叁，然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是，你要知道，延迟的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所应许的福祉，除非立刻顺服。
　　延迟是剥夺了自己从神那里赐下的机会，经文说：“正当那日”，换一句话说，就是立刻去做。——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）
　　马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的“为什么”钉死了。他的顺服是无疑问的顺服。看见了迹象才信的人不是最智慧的人，我要不问原由而顺服。
　　顺服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。——罗赛弟（Christina Rossetti）

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《荒漠甘泉》5月15日

　　“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮”（约伯记37章21节）。

　　云彩点缀了世界的美丽，天上如果永远蔚蓝一片，缺少了变幻多端的云彩的美景。地球也会失去常态，变成一片单调。人生也时有云彩罩上来，有时阴暗，有时灿烂宜人，有时漆黑如夜；但任何一种云，都有它的光明面，所谓　“我把虹放在云彩中。”（创9：13）
　　如果我们能从另一方向去观察，这些云彩静伏如波涛，高耸如阿尔卑斯山的峰峦，浴于它们所遮断的光明中，我们将惊叹它们的灿烂与美丽。
　　我们在地上抬头看见的是它向下的一面，谁能从整个的空间，居于云端之上，给我们描述那照耀着云锋，云谷的光明呢？次之，每一滴使生命滋长的水分，亦不是云给我们带来的吗？
　　神的孩子啊，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若从与基督同坐的天上望下来，如果你知道了它们在天堂的美景，基督春光满面的笑貌，那么你对它们在山麓上投下的阴影也会欣然接受，不再沮丧了。你只要知道，在神的清风之前，云彩永远是在来来去去的