《浪淘沙·六·刘禹锡》译文及赏析

文/小儒丸子

 

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

 

面对“同到牵牛织女家”，我们要想到永恒的道德律与自然律，永恒在思维天国。

面对“同到牵牛织女家”，我们要想到人性的美好，源自对信念的执着、爱情的执着、家庭与亲情的执着。

有了这种感觉，面对《浪淘沙•六•刘禹锡》这首诗作，我们才会具体泛到友谊地久天长。当我们想到地久天长，文如其人，才领会到“言念君子，温其如玉”，玉代表德行，这样才理解“如今直上银河去”的操守，确实不同一般，什么叫笃行之、笃信之？“如今直上银河去，同到牵牛织女家”，既是谈朋友天各一方，又是谈友谊地久天长，又是在相互鼓励和守望。

这种朋友之间的牵挂，来自“唯予与女相知”，远胜过“道相同，可以为谋”。 “道相同，可以为谋”还不是最高境界？是的，“唯予与女相知”，还需心灵相通。心灵相通，来自天国、天涯，我们寤寐的称之为缘分。

缘分，那是嘉之会的永恒，犹如黄河里的水与沙相伴永恒；缘分，犹如黄河水自渭水之上为清、渭水之下为浊，清浊相伴永恒。永恒，是经过无数风波的考验，才得以建立；缘分，经过无数风波后，不是亲人犹如亲人。

请从后面来往前面读，这也算是一种意译的方法。源自‘渐入佳境’的《蒹葭》诗意，推演出来的系辞方法理论、解读方法理论，诗意首尾相互缠绕，蒹葭苍苍；用白话系辞，要从头往后又从后往前倒推，白露为霜；这样的诗语，才是“所谓伊人，在水一方”真诗语，才有文化意味，才可以在道德、自然律中永生。荀子就很懂这套阅读方法，诗语“尾生而事起，尾邅而事已” ，邅，转,改变方向，尾邅；诗语从后面往前面读，事情的真相就出来了。

刘禹锡，一代名臣，一代文化名人，也是一代修辞学的宗师。说得说不得，还是需要说的，这就是不乱心曲。当代的文人、官人，我看，呵呵…，不如不说。

所谓中华文化，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

 

【赏析】

 

一代秀才王国维说，《诗经》能读懂八九分，《尚书》能读懂五六分。我看他连唐诗都读不懂。认识几个甲骨文，真不算高级的学问，天下识字的人多了去了。王国维不过是个痴人，“《诗经》能读懂八九分，《尚书》能读懂五六分”这句话，不过是王国维在愚人节说的疯话。

一代疯子王国维说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”如果相信这样的话，学问将几乎无法继承。如果相信这样的话，就各自自己创造一套逻辑学算了，不需要向任何人学习。

从王国维这句话里，我们再次感受到“几乱之所生也，则言语以为阶”的春秋断语，带给我们的震撼。兔子为什么在圆点复杂？离开道德、方法论、自然现实、社会现实背景，逻辑学将一事无成。

“几乱之所生也，则言语以为阶”。搞乱一个社会，难道真是修辞学没学好，才造成了思维混乱、社会混乱？不是这样的。那是我们认识能力差，思维之门没有打开，被别有用心的人利用，才造成的混乱。“归唁卫侯，载痴载黢，随因随极，控于大邦”。卫懿公不理朝政，独好养鹤，甚至荒唐地让鹤“乘坐”大夫方可乘坐的轩车。公元前660年，狄人伐卫，“将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤！鹤实有禄位，余焉能战！’”其人心之离散于此可见。狄人大败卫师于荥泽，杀卫懿公。

治国的理论，书面道理，多了去了。卫懿公这个文学青年，喜欢整天遨游在文字、语音双思维体系中，以为靠这个，就可以治理好卫国。谈谈字音爻变的理论，似乎就可以拥有文武之道。卫懿公与王国维这个两个尚寐的文学青年，在自戕路上，可谓殊路同归。

 

曲黄河万里沙

为道也屡迁。黄河上游九曲，还是清流；九曲一过，开始混沌起来，黄河一直到大海的万里行程，就这么一直清浊分明。

 

浪淘风簸自天涯

孔子说“为道也屡迁，易不可为典要”。黄河水之所以变浊，应该还有深层次的原因。风波有源头，邪恶之风开始在社会上盛行，还需到认识本源去追溯清浊造成的原因。‘天涯’意译为‘根源’。

 

如今直上银河去

书不尽言，言不尽意，鸣鹤在阴。自然律、道德律都是隐藏的东西，得之者存，失之则亡。孔子说“形而上者谓之道”，我们就各自乘语音思维体系的形而上，去追寻“形而下者谓之器”的‘器’，为什么会败坏的源头。

 

同到牵牛织女家

天下何思何虑？天下同归而殊途，你我同聚于‘信义’这个天道，“相约白露为霜日，在水一方再聚头”。相约来世还要作好朋友，共同追去真理。这就是诗言志。

 

作诗需要依据，思考需要哲辩。

“我送旧识，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。”乘黄，此去前程，时乘六龙以御天，黄裳元吉有鸿篇。“我送旧识，悠悠我思。你看牛郎与织女，今生有约，来世寻你到天涯。”刘禹锡的这首浪涛沙，明显带有《诗经·渭阳》的诗意。《诗经·渭阳》原诗：

我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。

我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。

 

 

刘禹锡与白居易可谓情深，白居易寄了首《春词》， “低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”，刘禹锡给刘禹锡就回了首《和乐天春词》，“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”，给白居易。

 

这首诗作乃和白居易《浪涛沙•六》之作，白居易原诗作为：“随波逐浪到天涯，迁客西还有几家。却到帝都重富贵，请君莫忘浪淘沙。”白居易在《浪涛沙》组诗六首的末尾的第六首，明确希望收到好友刘禹锡的和诗。于是刘禹锡作了《浪涛沙》九首，寄给了好友白居易。

诗云“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”唐朝诗人刘禹锡、白居易之间，确实有雅士风度。

 

后记

 

如果前面的解说词是尾部解读起，那就是诗人的真意；后面的赏析部分，就从诗语的自然顺序解读起。前面的解说词，运用的是刚柔易理，感觉、直觉，其实就是‘刚柔’，‘刚柔’既代表感觉、情感，还代表现实与理想等思维的背景。背景学，是武道的学问吗？既是又不是，需要好的修辞手法来诠释。

 语法中主语、宾语首尾置换，在《物理之后的形而上学》这本书中，被亚里斯多德无数次提起，又被无数次放下，西方文明第一推手的亚里斯多德常怀“此中有真意，欲辩已忘言”的困惑之情。亚里斯多德隐约感到，不解决句式中主语、宾语怎么置换的潜在东西或人工智慧约定前提，其逻辑学、哲学、归纳法等，将有致命的弱点。亚里斯多德还隐约感到，物理数学之术讲究可逆才是真，与‘S是P’与‘P是S’句式的可逆存在，就找到了‘真形式’。这种观点并不对，孔子对这个问题，用抱残守缺句式解决了，系辞为“攻人文学问，恭近于礼，言可复也；因之为亲，可以为宗。”这是字音双解句式，亚里斯多德要找的就是这种隐语句式，语音与文字错杂的句式，因为语音思维体系在文字之先，必须建立这种字音双思维且能协调的理论，才能解决‘S是P’与‘P是S’句式的捆绑，这就是字音谐隐的立体思维。孔子已经很好的解决了这个问题。孔子之所以是圣人，就是他在2500年前，为解决这一问题，创制了儒家五经。尤其以诗经最为珍贵。

章法源自句法，本文再次用“首尾置换，可以是‘执’”的文法，来解读刘禹锡的《浪涛沙》。

 

不是都说读书要联系实际吗？这才是真正的联系实际。不是都说读书要不离做人吗？这就是说做人的道理？知识不是很高贵吗？知识高贵就在明晰道德与智慧、修辞与修养、执行力与人性认识能力的关系。你以为黑格尔说孔子只会造句，孔子真就只会造句？黑格尔连中华文化的母语都不懂，还懂汉字、汉语的字音双思维体系。当黑格尔还在文字胡连地满地爬行地时候，孔子早就抛弃了‘是’这个系动词，孔子早就创制了无数突破01的范畴学、背景学、人性学、思维工具学、形而上学、思维之门的开启论。

白居易在孔子的面前，一直以‘仆是何人’ 自称，以作为孔子的书童为荣。王国维，你算个什么鸟人？

 

 

附录：白居易《浪淘沙》六首与刘禹锡和诗《浪淘沙》九首

     白居易六首，表示坤、柳，刘禹锡九首，表示乾、杨。九对六，寓意“吸引我往矣，杨柳依依”，可见“昔我往矣，杨柳依依”的‘昔’只是《诗经*采薇》特定语境下的唯一字选，当移植到其他语境下，“昔我往矣，杨柳依依”变化为‘xi 我往矣，杨柳依依’,这个‘xi’音是《系辞》中的‘系’吗？这个‘xi’音是“学而时习之”中的‘习’吗？这个‘xi’音是《诗经*简兮》中的‘兮’又是“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。”的‘隰、西’吗？孔子曰“然！”

 

中唐白居易《浪淘沙》六首

 

(其一)浪淘沙

 

一泊沙来一泊去，一重浪灭一重生。

相搅相淘无歇日，会交山海一时平。

 

（其二）浪淘沙

 

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

 

（其三）浪淘沙

 

青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。

愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。

 

（其四）浪淘沙

 

借问江湖与海水，何似君情与妾心。

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

 

（其五）浪淘沙

 

海底飞尘终有日，山头化石岂无时。

谁道小郎抛小妇，船头一去没回期。

 

 

（其六）浪淘沙

 

随波逐浪到天涯，迁客生还有几家。

却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。

 

 

刘禹锡和诗：《浪淘沙》九首

 

(其一)浪淘沙

 

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

 

 

（其二）浪淘沙

 

　　流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚，回暗迎神三两声。

 

（其三）浪淘沙

 

　　日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

 

（其四）浪淘沙

 

　　八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

 

（其五）浪淘沙

 

　　汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

 

（其六）浪淘沙

 

   九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

 

（其七）浪淘沙

 

　　洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。

 

（其八）浪淘沙

 

　　鹦鹉洲头浪淘沙，青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。

 

（其九）　浪淘沙

 

　　濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。