“定而后能静”：心定气静，宁静致远

上海的“静安”寺名称是否与《大学》相关，这要请有关专家再去考证，估计在赵宋时期儒道佛合流后，佛家借用儒家学说起的寺名。

所谓的静，只是过于缓慢的动，或可说是太过快速的动，由于超过了我们肉体感知的“知觉”，只是主观感觉是静。事实上，如果进行“量子”领域，所有物质都是在以波或者粒二重性地高速运动。波粒二重性正是光的本质特征，因此，我们认为，所谓入静，无非是将机械的、物理的运动减速或者停止，而恢复或者发动身体内在的波粒形态的运动，即发动思维的运动，而这种运动，由于有意识地进行“光”的思维[1]与观想，从而实现净化内在躯体的目标。这是进行美好的冥想可以强身的原理，即发动有益于身体的光能，清除体内的非正常运动的波动[2]。因此，入静是一种有益身体的主观能动的行为，正如超过我们听觉器官的频率我们不知道一样，超过其它主观感知的运动，我们也会主观地认为其是静止的。

佛祖在《金刚经》一开始就提出如何降服“心”中杂念的问题。要心安住，首先要降服自心，这个自心即由于精神、情感和肉体组成的复合之心，由于情感和肉体的诱惑，自识之心难于降服，如脱缰的野马。要想心安住，就必须降服心情感和肉体的干扰，因此佛祖想出了八戒。通过“八项注意”的学习与训练，心降服了，心自然也就安住了。佛教经典《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若多时，照见五蕴（色、受、想、行、识）皆空”（见图表19），这里讲的是，如果去除杂念，深深入定，据说是可以观照万象本相的，但是不是万象本身，而是万象的信息。信息虽然是依赖于物质与能量存在，但信息具备超越时空的特性，否则我们就无法知道古典圣哲的思想了。因此，《心经》中所谓的入静至五蕴皆空，是一种在深度入静下，对物理空间的观想结果，即在深深的物理或者宇宙空间里，其本相是“空”，即是一种波与粒子同一的状态[3]。因此，我们说的静止，不过是对思维运动进行观照的一种比拟。如果将物质分裂至夸克更细的状态，是物质之有还是非物质之空？图表22是到今天为止我们对物质的结构的认识，随着科学的发展，有与空之间将会融合，精神与物质之间的界限会否打破？这是有待将来心理科学、行为科学、物理学、光学、神经科学等科学实验的结果进行验证。

图表19 佛教之静

道家在分析人能否入静，也是围绕人体信息的调节问题。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”（图表20）。老子认为静，不过是一种生生不已，绵绵不绝，极大快速而却像缓慢的动作而已。如果在客观世界上不存在一个静止的“物体”，对客观世界静止的感觉仅仅是一种人类感知能力不足的问题，但古代圣贤强调的守静功夫，主要是指在心理意识和精神境界上，在形而上的道体功能上进行守静。世界是物质，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的。如果我们将客观规律视同“道”，则其在演化过程中反而是不变的，是“静止”的，运动只不过是道（规律）的外在表现，也是规律的一种平台化表演。入静的极致“虚极”即为“无极”和太极状态，是宇宙混沌状态、天地还没有形成的时期，佛家定义之为“空”，是物质与能量高度统一状态即时空“奇点”，也就是宇宙生成的第一信息，宇宙由此展开其扩张与发展的过程。

图表20 道教之静

儒家认为，要入静，先要掌握自然和社会发展的周期规律，掌握在左肩的顶部出货和右肩的底部入货，这样，不仅富贵可期，而且是风险控制的最好办法。孔子在《论语﹒泰伯第八》中说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”（图表21）孔子还说：“不在其位，不谋其政。” 儒家之静，是待机而动，围绕老友百姓最关心的事情展开工作，是亲民的操作艺术。

图表21 儒家之静

儒家之静，是为了宏大目标，为了形成大气象、大格局的自我训练。“宁静致远”是诸葛亮在《诫子书》中提出来的修养功夫，这当然与当代的叫“宁静”的演员可能没有什么关系。有些人习惯于忙碌紧张的工作与生活，一旦宁静无事，反而觉得想干点什么。有位资本市场的弄潮儿，身价已经过了百亿，但每天起早摸黑地看报告、跑调研，结果眼睛视力急剧下降。幸运的是他天天坚持跑步锻炼身体，身体素质尚好。一时他参加了在法门寺的早课活动，在僧人《大悲咒》的梵唱中静立一小时，其内在气场由于其静极而动，出现了下意识的身体摇晃情况，感觉静极生动的妙处，知道原来静也是锻炼的一种方法而且不会受外在环境所约束，随时随地只要安心即可进行静心训练。当然，由于他的居住环境能够充分满足其跑步、网球运动，因此，身体很好。

当然要做到诸葛亮的宁静致远，先要条件是“淡泊明志”，甘于淡泊，享受淡泊，才是“宁静致远”的人生修养意境。但是否真正有一个静止的静境界呢？中华文化中的万经之首《易经》就是强调在运动中争取主动，“天行健，君子以自强不息”，宇宙万物都是运行不息的，君子效法天地之道，也要在发展中解决问题，在运动中争取主动，因为宇宙万物在运动，时间、空间、环境也不断地在运动和发展中，时空环境组合成的结构也不定地在运动变化中，抱残守缺，就会被动。

图表22 当代科学对物质结构的认识

同样，人的情绪、思想、意念在不断变化，是处于运动之中，如果发挥良知，通过情景模拟，观察这种运动，将思虑守于这种运动，这个过程思想、意念反而因为观察明照意念的运动而守静了。知止制心一处，渐渐将流动的心识引入规范的观想渠道以后，止水澄波，清风徐来，微波不兴，达到了“知止而后有定”的境界。如果静到了与外界隔绝，视而不见，听而不闻，到达没有内境外在的不同，天人合一，圆融自然了，当然无论世事如何纷扰，当事者都能够安且静心于自己的空灵世界（见图表22）。