圣严法师在说服人们面对问题时开示说：“面对它、接受它、处理它、放下它”。为什么要放下呢？因为，“任何问题，特别是严重困扰的问题，逃避没用，总要面对它。对感情的问题，宜用理智处理；对家族的问题，宜用伦理处理；即使发生了不得了的大事，也要用时间来化解。如果是无法避免的倒霉事，能处理当然好；不能处理，去面对它、接受它，也就等于是处理。任何事情发生以后，你处理了，就把它给放下了。”

这正对应了《凤凰网》在一日禅中所说：“人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下。红尘间种种放不下，我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。正确的放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。我们应该根据自己的实际，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧。”

放下不必要的贪恋，是为了聚焦于人生中最重要的部分。唐荣汉先生曾经说，四十岁后，事实上人们正处在人生的下半场，主要的任务不是想着如何获得，而是学习如何放弃。我们要学习放弃自己能力、精力、情感、金钱、权力、名气可以范围的东西，集中精力于我们能力所及、我们可以做到“洁净精微”的东西。

如果我们以此进行观照，发现人生的多数问题，大多起源于心里上的“抓住”之相的执着，比如拼命抓住权力、抓住金钱、抓住名誉不放，搞得自己身心疲惫，搞得左右上下的关系紧张，搞得越想抓住，越是离真正的“离苦得乐”更远。为此，曾国潘先生曾经认为，只有经历了人生酸甜苦辣后，人们才会真正品茗唐代白居易学习《道德经》后的感悟：

吉凶祸福有来由，但要深知不要忧；

只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。

名为公器无多取，利是身灾合少求；

虽异匏瓜谁不食？大都食足早宜休。

白诗中这种淡泊镇定，自然而为，脱俗凡尘的思想，确实让我们感觉到了白居易先生不仅是在读《道德经》，更是对儒家《易》学已经进入圆融之境。

但是，在当代，在市场经济的熏染中，在滚滚红尘的诱惑中，能够看清楚权力、金钱是一种责任而不仅是权利者，可能不太多。有些人为权而花钱，有些人为钱而恋权者，多是抓得太紧而失去更多。

放下外在物欲的负担，让“心”在眼耳鼻舌身意的重重包围中解脱出来，让心与天地同游，让心回归天然的淡定中，或许这是庄子在《逍遥游》中想说的，因为只有做而无功的真人，才是真正自由者。