今天是一个中的中秋，年年中秋，但年年情感不同。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离开，此事古难全”，苏轼先生在此表达了自然与社会交错运动中的基本原则：

一是自然物理的运动，无论是阴盛阳衰，还是循环往复，都是自然的客观规律，不以人的主观意志为转移，表现在时间的发展上是线性的矢量关系，自古至今，这种关系代代相传，但代代不同。

二是人类由于具体情感的功能，因此对于类似月亮周期运动现象主观地赋予了情感功能，并以此作为情感投身的对象，因此，经常出现“多情却被无情恼”的现象。

三是人类的情感变化是有周期的，但人类的情感周期人类即使知道，却不以人类的意志为转移，人类无法控制情感的周期运动。

回想当年，意气风发时，曾经与少年同学，中秋同游，半山薄雾中豪情满怀；颐和园内，同学相聚，遥想响应；卢沟桥下，烈烈篝火，风轻云淡，今日何在？海口体育场边，豪饮美酒，醉梦几何？

我曾经试问，为何小小的月亮让人类如此牵肠挂肚？为何人类对于月亮有如此的迷恋？我相信，苏轼先生的诗词解释不一定周全。

当引入现代天文物理之时，我仿佛明白：

在太阳、月亮和地球三剑客中，月亮虽然是最小的兄弟，但却因为与地球最相近，故而发挥了太阳的补充功能。太阳月亮地球三乾的运行轨迹，刚刚组合了人类活动的年月日时间座标，同时，人类活动的空间，在可以预见的将来，仍然以其三角力量为核心。因此，无论历史如何演变，无论人类的情感如何变化，永远离不了对太阳的崇敬、对月亮的依恋和对地球的依赖。因此，太阳月亮地球三者在人类的情感中分别扮演了父亲、爱人和母亲的角色。如果明白了三者对于人类生存、发展的意义，我们就明白古代诗人对于月亮的情感原因了。

时间流逝着，但人类的情感却抛锚于古代人类曾经的爱恋者；一旦人类的情感由诗人的个体感情深入了民族潜意识，由诗人的情感化为人类共同的情感的时候，人类对于外界事物的认识也必然出现圆缺阴晴和悲欢离合的现象。这种现象，在当代，人们总结其为“周期运动”，这种周期运动出现在自然界，也出现于经济和社会生活中。