唐僧师徒来到五庄观，入殿后见“那壁中间挂着五彩装成的‘天地’二大字”。唐僧向清风、明月二童子问道：“仙童，你这五庄观真是西方仙界，何不供养三清四帝，罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？” 
　　童子回答：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人。”孙悟空觉得对方说大话，“笑得打跌”。唐僧问二童子“令师所在”何处，童子回答：“元始天尊降简，请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。” 
　　这里提到“三清”，并谈到其中最尊者元始天尊。在“车迟国斗法除三妖”中描写孙悟空与八戒、沙僧在半夜三更入城内三清观吃供品，八戒嘲笑悟空不识“三清”为何人，就指着三清殿中三个圣像说道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”这里的三个圣像——元始天尊、灵宝道君、太上老君，合称“三清”，是道都传说中最高最尊的祖师父，又称为经师、籍师、度师，合称“三师”。 
　　镇元大仙确实是得道高人，他知道唐僧是金蝉子转世，金禅子原本是如来佛第二个徒弟。按镇元大仙的说法是：“五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”镇元大仙听闻唐僧取经要路过五庄观，特意叮嘱两个童子：“你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。” 
　　有朋自远方来，不亦悦乎？镇元大仙有事出门不能留下来亲自招待远方来的朋友，但让弟子拿出自己十分珍贵的仙果来招待客人，是真正的待友之道。“佛子敬我，故此是为故人也”。人敬我一尺，我敬人一丈，与朋友之间真诚对待、相互尊敬，会为自己赢得更多的朋友。 
　　1．不打不成交 
　　当两个人心灵之间产生了某种相通的情感时，两个人便可能成为朋友。朋友间最重要的是心灵的相通。我们常常在一些作品中看到“以棋会友，以诗会友”的场面，而“以武会友”在武侠小说和影视作品中尤为常见。我们经常会看到这样的场面：两个武功高强的好朋友一见面，便先你来我往，大战数十回合，然后开怀畅饮，高谈阔论，酒后甚至继续切磋武艺。原本是各为其主的两个忠胆侠士，刚开始是拼得你死我活、天昏地暗，可最后却化干戈为玉帛，成为生死至交。这就是所谓的“不打不成交”。 
　　以唐僧为核心的这支取经团队就是在“打斗”的较量中建立起来的。唐僧的白马在鹰愁涧被小白龙吃掉，悟空与小白龙打斗一场，后来在观音的帮助下收服了小白龙，小白龙化作白龙马而成为唐僧的坐骑。经过高老庄时，正遇上八戒向高家“逼亲”，悟空和八戒一番苦战，终捉住了他，后来八戒无意间说出受观音菩萨点化在此等候取经人，唐僧便收八戒为二徒弟。在流沙河畔，沙僧和悟空、八戒又是一场大战，后来木叉奉师命收服沙僧，做了唐僧的三徒弟。至此，取经团队正式组成。 
　　在万寿山五庄观，悟空受八戒的怂恿，偷了镇元大仙的人参果，后来被镇元大仙的两个道童发现，对师徒四人破口大骂，悟空恼羞成怒，把人参果树连根拔起，在夜里，悟空带唐僧等人逃走。不料镇元大仙归来，将他们师徒四人抓回道观。半夜里，悟空用缩身法挣脱绑绳，带唐僧等人偷偷逃走，结果又被镇元大仙逮住。最后，镇元大仙与悟空达成协议：只要孙悟空医活人参果树，便与悟空八拜结交。悟空遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，没有找到医树药方，只有恳求观音菩萨帮助。观音菩萨妙手回春，医活了人参果树。镇元大仙见状非常高兴，又敲下十个人参果做了个“人参果会”。最后，“镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这才是不打不成相识，两家合了一家”。 
　　所谓的“不打不成交”，其实就是先战而后和，为什么最后由战变成和了呢？是因为彼此都钦佩对方的人格和实力，英雄相惜。悟空与镇元大仙先是因为人参果树的事情而开“战”，在这个过程中孙悟空的人格魅力和本领慢慢征服了镇元大仙。首先令他佩服的是孙悟空对师父的孝心。唐僧师徒被捉住后，镇元大仙令手下鞭打唐僧，悟空知道唐僧是肉身凡胎，禁不住打，就对镇元大仙说：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”在打悟空三十鞭后，大仙又要打唐僧，悟空又揽了过来，说道：“先生又差了。偷果子时，我师父不知，他在殿上与你二童讲话，是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪，我为弟子的，也当替打。再打我罢。”这时，大仙对悟空有些“好感”了，笑道：“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒也有些孝意。”其次是大仙对悟空神通的敬佩。悟空等人被大仙捉住，悟空逃了出来，并把四棵柳树分别变作师徒四人，以假充真。大仙知道后，却说道：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布天罗地网，拿他不住，果有此理。”他不但不生气，反称赞悟空的神通，可见虽然他本领高强，但他也着实佩服悟空的本领。正是基于上述两个原因，“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，绝不肯放，又安排管待，一连住了五六日”，最后两人是情投意合，英雄相惜。 

    《西游记》中的一些妖魔鬼怪本是敌人，可在经过一番搏斗后都纷纷皈依佛门或道教，比如红孩儿成了观音菩萨的善财童子，黑熊精成了观音菩萨的守山大神。悟空上南海求观音医活人参果树时，黑熊精迎接悟空时曾说道：“大圣，古人云，君子不念旧恶，只管题他怎的！菩萨着我来迎你哩。”显然，两人已经尽释前嫌了。不打不成交已经成为生活中的一种现象。 
　　2．人参果和菩提树的重生 
　　《西游记》中写到万寿山五庄观里有一棵宝树，名唤“草还丹”，又叫“人参果”，三千年一开花，一千年一结果，三千年才成熟，“人若有缘，得到果子闻一闻，就活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年”。不幸的是，孙悟空不仅偷吃了人参果，盛怒之下，竟将这棵宝树连根推倒，绝了灵根，闯下弥天大祸。后来，多亏请来观音菩萨，依靠她的甘泉才救活了这棵宝树，了却了和镇元子的纠纷，也成全了悟空和镇元子之间的一段“兄弟情”。 
　　有趣的是，当年玄奘西行求取佛经之时，也听到过类似的故事。这在《大唐西域记》中有所载录。当时印度有个摩揭陀国，乃是古印度十六大国之一。国中有座名山，叫做前正觉山。山的西南有一棵神奇的菩提树，四周用砖石砌成坚固的围墙，严加保护。里面生长着各种各样的奇花异草，还修建了不少精舍宝塔，奇丽辉煌，是著名的胜地。 
　　据说，这棵菩提树有着非同寻常的经历。当年释迦牟尼在世时，此树高达数百尺，经过数次砍伐斧削，还有四五丈高。佛祖就在这棵树下修炼成“等正觉”（指能了知一切事物，从而达到无所不知的一种大智慧，惟有佛具有）之果。此树茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋。每到佛祖涅槃之日，叶子就尽皆凋零，过后又迅速青翠如故。因此，这棵菩提树受到佛教信徒们特别的崇敬和保护，多年来一直得到供养。 
　　谁知到了无忧王即位之后，他相信了邪教的蛊惑，竟然大毁佛祖的遗迹。他亲自派兵来到菩提树下，命令军士把菩提树的根茎枝叶寸寸斩断，然后又吩咐士兵将之积聚成堆，让专门事火的婆罗门放火焚烧。就在这时，奇迹出现了：烈焰开始升腾之前，忽然从火中生出两棵大树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，烟火也神奇般地熄灭了。因为这个缘故，这两棵树被称为灰菩提树。无忧王亲眼目睹了此情此景，深以为过，便让身边的仆从用香乳细细浇灌树根。到第二天黎明，菩提树蓬勃生长，重新恢复了原来的风姿。无忧王害怕触犯神灵，得到报应，从此开始礼佛，并亲自供养这棵神奇的菩提树。 
　　谁知无忧王的王妃也是个崇奉外道、痛恨佛教的人。她得知这件事后，便暗中指使仆人，在夜半时分又去把菩提树砍倒了。第二天清早，无忧王去礼敬，看到的却是一堆杂乱不堪的枝叶。他十分悲愤，只得再次于树前祈祷，并用香乳浇灌。过了不久，菩提树又重新长成，茂盛挺拔如故。无忧王大为惊异，崇佛之心愈加虔诚。为了防止外道人士对它的损害，他派人在树的四周砌筑石墙，高达十余丈，严密保护。 
　　又过了几百年，到了设赏迦王统治之时。设赏迦王一向对佛法深恶痛绝，他听说前正觉山有这么一棵菩提树，决心将之彻底毁掉。他不仅派人将树连根掘起，因为树根下连泉水，火烧不到，还让人用甘蔗汁灌进泉水中，使树根腐朽烂掉，从而叫它彻底绝灭。 
　　数月之后，摩揭陀国满胄王（无忧王的末孙）得知了这件事，极为悲痛。他集中了数千头牛的牛乳来浇灌这棵树，并一心一意地祈祷。说来也怪，到了第二天，菩提树居然又复生了，长到一丈多高。满胄王重新建起高达二丈四尺的石墙，坚固牢靠，把菩提树好好地供养起来。 
　　玄奘到此地游历的时候，看到菩提树稍高出围墙二丈有余，他深有感触，于是便根据自己的所见所闻，把这个故事写进了他的《大唐西域记》。 
　　这个故事所宣扬的无非是佛祖的灵应和信徒的虔诚，即佛法无边，心诚则灵。而《西游记》写人参果树的复活，借助的是观音菩萨的法力。二者在表现佛法无边的意旨上，很显然是一致的。