命运的奥秘是什么，怎样在纷繁复杂的人生舞台透视和把握自己的命运？以下是著名居士、云门宗继承人之一冯学成在深圳市第八届名人演讲周上的演讲，个人觉得其对命运的诠释以对人生的视点均较为独特和精辟，现摘录如下，与大家一起分享。

一、每人都有“三条命”

每个人都非常关心自己的命运，自己的命运是什么呢？“正位凝命”这四个字，一个是正，一个是位，一个是凝，一个是命，每个字都蕴含着丰厚的意境。首先，我们就来说说命，一个人有“三条命”，第一是自然生命，自然生命的特点就是生老病死，无论是你是亿万富公也好，你是平民百姓也好，都免不了生老病死；第二个命就是社会生命，你在社会上的地位、你的富贵穷达、你的是是非非、你的顺顺逆逆，这一系列就形成了社会生命。

每一个人都愿意趋吉避凶，自然生命实际上感觉很简单，只要自己年轻、身体健康、对自然生命没有什么感觉，除了到医院下了病危通知书才会有自然生命的危机，平时我们是没有什么感觉的。对于社会生命大家感觉就很敏感，作为科员总是想当科长，当了科长就想当处长；如果一个月的工资一千块，就想为什么不能拿五千块，拿了五千块为什么拿不了一万块……这就是社会生命的感觉，大家都想跻身上游，不愿意处下游，都愿意呼风唤雨，这是社会生命给我们带来的种种感受，而这种感受肯定会转化为我们精神的感受。

第三个生命就是精神生命，它贯穿我们一生的就是喜怒哀乐这四个字，但是人在社会里面有了文化的修为以后，我们的精神生命就要加以升华。为什么叫凝命？无论是对自然生命也好，对社会生命也好，对精神生命也好，我们要加以凝练、凝聚、凝定，把它提升起来。

命是什么？命实际上就是我们人生在社会关系之中运行的轨迹，运行的轨迹是根据自己的取舍而来的，今天有取舍，明天有取舍，这100年的取舍连成一条线就是自己的命。但是凭什么取，凭什么舍呢？这是根据一个人的价值观念，人生观，性情结构来取舍的，所以一个人的人生观，价值观高明的人，取就取得高，舍也舍得高，表现出一种高明，表现出一种人格的魅力。

二、心性修养要“清心寡欲”

“位”实际上是命运轨迹中不同时间段所处的坐标，这个位是不固定的，我们的人生有多少的变化？自己换了多少个位置？“命”就是“位”的集聚，我们怎么把人生几十年时空中表现出来的种种内容凝练下来，变成可认识，可把控的东西，这就需要功夫，一个是正，一个是凝。

现在为什么会有很多人得抑郁症？这和心性没有开朗，没有得到修炼分不开，我们都愿意和心情开朗的人打交道，谁也不愿意和阴沉沉，不仁不义的人打交道，这就表现出一个人的心性对自己命运所起到非常重要的作用。为什么中国传统文化核心是心性的修养，就是要把心性里面不洁，不净的东西变成圣人的心怀，使我们的道德得到美化，使我们的智慧得以优化，使我们的能力得以强化，这其实是我们在日常生活之中需要勤加把控的东西。

孔子在《论语》最后一章说过一句很重要的话，“不知命，无以为君子也。”一个人是要知命的，但是何以知命？在《论语》里面没有更多的答案，但是《庄子》达生里面说得就比较清楚，翻译成现在的话就是通达人生。在达生开章的两句话：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”就是一个知道生命实质的人，就会排除影响妨碍我们生命的种种因素，这是养生的基本功。平时深圳的生活节奏快，很多人经常都是工作到深夜，几千年形成的“日出而作，日落而息”生命结构，被现代社会打乱了。所以“达生之情者，不务生之所无以为”。如果我们爱惜自己的生命，就别去做妨碍我们生命、威胁我们生命的种种事，说简单一点，酒色财气远一点，少一点。

“达命之情者，不务知之所无奈何”这又是什么意思呢？我们的命运往往是偶然性起作用。我们人永远处在一个十字路口上，前面的是未知，后面的是已知，当然已知的东西随着时间的流逝，也会变成未知。已知的半径越大，所接触的未知空间也越大，已知的半径空间越小，所接触的未知空间也越小。但无论你学的知识有多丰富，即使你把世界的资料库都输入大脑，你面临的仍然是无穷大的未知空间。

我问你，一分钟后你想什么事，一分钟后你会说什么话，你知道吗？既然你心里面所思，口里面所说，一分钟以后，一年以后你都不可控，我们的命运还可控吗？当然就没法控制它了。我们永远面临着已知，面临着未知，面临着拥有，面临着未拥有，永远是处在十字路口上。所以我经常告诫朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半径，超出你的能力半径就是偶然性起作用，你就身不由己了。

所以我强调心性的修炼，心性的修炼达到一定程度后，那些飘忽不定，不可捉摸的东西就清晰明确了，就有稳定性和持久性了，既然我们的心性达到了一种稳定，那么我们的命运也就可以达到一种稳定，保持它的常态。所以说心性的修养，用古代的话来说就叫“清心寡欲”，这不是苦行僧类的清心寡欲，清心是智慧的修养，寡欲是道德的修养，我们提高了智慧的修养，提高了道德的修养以后，我们的命运就会清晰，就不会受那么多偶然性的改动了。

三、让心灵归为安宁

凝，既然有凝聚，也有凝炼。所以，我们的思维也应该升级，提升我们的凝气，提升我们凝动的力量，优化我们的智慧，把纷乱的东西排除了，让我们的心灵归为安宁。

另外我们的命运同样是这样的，命运是散布在人生的得失、荣辱、是非之中，怎么样把这些东西收缩，收到这么一个点上，就像杜甫的诗写的一样，“会当凝绝顶，一览众山小。”这样凝才有全局的感觉，这样你会坦然面对。

怎么去“正位”，就是要用“仁信忠恕，礼义廉耻”来正，怎么把握自己的命运？怎么对自己的命运当家作主？那么就需要对位要“正”，对位要“凝”。“正”既是道德的内蕴，我们需要一个正派的人，端正的人，因为正是对偏而言，正是对邪而言，如果你的人品走偏了，那么你的位置坐得稳吗？所以我们一定要正位。但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。而信非常的重要，因为人都生活在社会关系的网络当中，离开了信字，整个社会就妖魔化了。

现在我们都在提倡诚信，很多朋友在聊天的时候，对诚信的缺失感到痛心疾首，诚信丧失的背景是什么呢？背景就是失去了一个知耻的心，变得无耻。《通书幸第八》写道，“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤。”人连自己做了错事都不知道，这是很不幸的，而最大的不幸则是对自己的错误不以为耻，这是很可怕的。

知道自己的过错，才能改正自己的过错，你才能对国家负责。所以周敦颐说：有耻则可教，闻过则可贤，所以“仁信忠恕，礼义廉耻”，不要小看这八个字，对我们的命运非常关键。