【凡人真言】14384

“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”（cgt）

释义：坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；但那些依附权势的人，却会有永远的凄凉。心胸豁达宽广的人，能看到物质以外的精神价值，考虑到身后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

感悟：这是个价值选择问题，有人选择“贫贱不能移”、“不食周粟”、“不为五斗米折腰”，也有许多人选择攀高结贵，出卖灵魂。关键还在于信仰，信仰的前提是“认知”，是对于客观世界的正确理解，所以，学习才是根本，当然这个“学习”还包含“干中学”。

【凡人真言】14385

怎么理解“世事洞明皆学问，人情练达即文章”和“君子与其练达，不若朴鲁”这两句话？

两句话看似矛盾，实则体现了两种不同的处世哲学，分别对应不同的价值取向和人生境界。  

1. 两种态度的对比：“人情练达”强调圆融处世，适应社会规则；偏重“外王”（处事能力）；现实功利色彩较重；就像《红楼梦》中的薛宝钗那样。“朴鲁”强调保持本真，不刻意迎合；偏重“内圣”（道德修养）；追求精神纯粹性；就像陶渊明、贾宝玉那样。

2. 为什么提倡“朴鲁”高于“练达”？  

“朴鲁”指本性淳厚、不事雕琢的状态，符合儒家对“君子”的道德要求——内诚外直，而非外圆内方。儒家认为质朴少言的人更接近仁德，而圆滑善辩者往往虚伪。  

“朴鲁”是道家“自然无为”的体现，如婴儿般纯粹，比“练达”更接近“道”。老子主张“大巧若拙”，庄子推崇“材与不材之间”，认为过度追求世故，会丧失天性。  

从现实看，练达易流于虚伪，许多人伪装练达实则趋炎附势。例如：《红楼梦》中“练达”的王熙凤最终“机关算尽太聪明”，反误了性命。  

3. 这两句话并非绝对对立，应该因时因地因人因事而异。对外处事需“练达”以立足社会（如职场沟通、家庭关系）；对内修心需“朴鲁”，以守住本真（如原则问题、精神追求）。更高境界则是“知世故而不世故”（鲁迅语）：既能“洞明世事”，又能保持赤子之心，如苏轼“世事洞明仍少年”。

4. 现实意义：在当今社会，若只求“练达”，可能沦为精致的利己主义者；若只求“朴鲁”，则易被边缘化。

平衡之道在于：做事可“练达”，用智慧解决问题；做人须“朴鲁”，保留真诚与底线。