赵汗青 张丙奇
法云寺位于山东省南部的枣庄市薛城区。薛城区位于枣庄市西部，曾名临城，古称薛国，此地奚仲造车，被封于薛，春秋时期，齐相国田文就国于此，临城劫车案，震惊中外；抗日战争中铁道游击队蜚声中外，历史文化积淀深厚。
近年来，枣庄经济发展，文化昌盛，各项事业蓬勃兴起。盛世修文，国之成规，为继承中华民族优秀传统文化，落实党的宗教政策，振兴鲁南佛教事业，共建和谐社会。
为了中兴圣教，原驻锡江西庐山东林寺，承嗣于虚云老和尚高足的道永法师请释德栋师傅任法云寺住持。
法云寺在千山主脉，座北朝南，前俯平原。后依峭壁，西望微湖，东观抱犊。所依之山，远观恰似巨大弥勒佛坐像，寺坐落于佛像怀中，正应众生在佛心中，佛与众生一体之含义。寺址周围树木茂密，环境幽雅，是宏扬正法，祈福修行的圣地。
2009年3月，道永来到法云寺。
此时，法云寺尚有外债一万多元。在这种情况下，也就在当年，道永多方化缘，很快就把大雄宝殿建了起来。
当年，虚云老和尚给晚融法师的任务是建一所北方最大的丛林，晚融老和尚因年事太高而没有完成，却被他的弟子道永完成了。
由于道永有才干，受到了很多居士和僧人的拥护。但任住持间，坚持不搞商业行为，导致了一位曾带头化缘资金建寺的居士。为了挤兑道永，她召集一部分，要与道永说禅。
由于涉及名誉权，我们就称她为“她居士” 吧。
“她居士”说：“有一群人等着过河，等候乘船的人很多。船夫将渡船从沙滩上拉到河里。河边的小鱼虾、小螃蟹，因而纷纷被碾压而死了。师父，您看船夫把船推下水的时候，压死那么多的鱼虾和螃蟹，您说这罪过，是乘船人的，还是船夫的？将来杀生的罪孽，该归于乘船人，还是船夫？”
道永指着“她居士”道：“是你的罪过。”
“她居士”很生气地说：“怎么会是我的罪过？我既不是船夫，也还没有乘船，怎么会是我的罪过呢？”
道永呵斥道：“因为你多管闲事！船夫为渡人到对岸，心里没有杀意；乘船的旅客，只是过河办事，也没有嗔恨杀生的意念，他们无心，本来无辜。像虚空太极，任白云乌云更替，并不妨碍原本净朗的天色。”
“她居士”败了。
其实，红尘人世间，本来就世事无常，人力之微薄，难扶一切众生之事。她居士看不清——大道本自然，任那无记之事搅扰心灵。身心的清静，能悟彻世事真理，进而不迷惑颠倒于凡俗事物之中。她居士委生是非之心，凭添烦恼闲事。
现今人世间，也有不少像她居士一样的人物，喜欢论人长短、善恶，却不自知是非、真假，让自己身心不自在。
道永说：“花开花落，世间事自有定数，其罪过谁与评说？
甲也好，乙也罢，都不关我们的事。何必平地起风波？让自己的心——朝也寒雨，晚也冷风，不得安宁！
人要豁达自在，其乐才能融融。”
……
2009年3月到2010年春，安徽宿州市有八位居士数度来法云寺，她们是来“抢”
道永师博，到宿州市重建玉皇寺。
2010年春，皖北大地，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。小草也偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
道永一脚踏进宿州的土地，便觉得风轻悄悄的，草绵软软的。
“吹面不寒杨柳风”，风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也在嘹亮地响着。
宿州玉皇寺位于宿州市城北汴河镇江宅村郑庄。当道永见到这座古寺时，只剩下9间寮房了，看起来一片荒凉。
道永心中虽也是一片冰凉，但很豁达地住了下来。
在宗教局的批准下，道永和当地妙真居士，以及十几位热心重建玉皇寺的老菩萨们，开始着手建寺。由于前些年这座寺被一位当地村民维修过，这位村民便依此理由向道永索要30万元。道永和当地妙真居士多方化缘，凑齐了30万元交到了担保单位宗教局那里。正要动工时，一些私心贪心的村民又在玉皇寺原地上，插上了上万棵小树苗，要求道永以每棵几十元赔偿他们才行。同时，还要求如果建寺，土方工程、材料、运输、绿化，都得由他们干才行。
无理要求，无耻条件气坏了妙真和十几个老居士们。她们先后南上省城找到有单位领导，请求解决这些问题。虽然省、市、区领导重视，但，由于许多当地群众造成的种种原因，至使重建玉皇寺一事暂时撂浅了。
道永师傅劝慰大家，一切随缘吧。
妙真和十几个老居士们怕道永师傅走，便强拉着他坐上公交车，来到宿城西关，建了个念佛堂。
道永默默地跟她们来到西关。
由于不具备条件，宗教局解散了念佛堂，并将道永请到了位于城里的地藏庙做监院。两个月后，道永应广济老和尚之召去了五台山，任金阁寺监院。
此时，已是2010年的5月了。
五台山位于中国山西省东北部忻州市五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。
五台山是中国唯一一个青庙（喇嘛的住所）黄庙（和尚的住所）交相辉映的佛教道场，因此汉蒙藏等民族在此和谐共处。
五台山据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、金阁寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。
五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平（58年～75年）年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。显通寺（灵鷲寺）、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。台怀镇是寺庙集中分布的地方，是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。每逢盛夏，海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。每年6月举行盛大的骡马交易大会，进行物资交流、文艺会演和消夏避暑。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是大智文殊师利菩萨的道场，而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五台之称，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多座。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
而金阁寺，则位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。
现存寺庙建筑及塑像设置，均为明、清及民国时复修和添制后的形制。全寺坐北朝南，分前后两院。前院以观音阁为主体，中有八座阁式通殿，后为大雄宝殿，两厢为僧舍。占地面积共达21000平方米。计有殿堂楼房160多间。
2011年初春，道永受广济老和尚委派到代县建弘法寺，并受任为弘法寺住持。
2012年，又是一个春天。宿州妙真等十几个老居士，不顾年迈，前后三次，又把道永抢回了宿州。她们分别是：耿德荣、刘广英、曹明兰、井翠、李再云、倪红顺、王英、马钦坦、王云龙、姜志云、李真理、田金英、陈金深、郭锦翠、李玉侠……
冥冥之中，早有定数。道永注定要宿州玉皇寺结下不解之缘。
道永被这十几位年过古稀的老居士们感动了。佛说“普渡众生”，那么，这是不是就是该普渡众生的时候呢？
虽然心还在五台山，但，道永师傅还是义无返故地回到了宿州。
道永眼前的玉皇寺更加的一片狼藉了。
这地皮事儿还没有解决掉，房子也没法住，道永一筹莫展。他知道；这是机缘未到，只能在临时搭建的小棚下，安心念佛了。
每天，除去早晚功课外，道永的大部分时间都在奔波。每天，他坐着公交车，穿梭于宿城各有关单位，去找相关领导解决问题。有一天，实在又累又急病倒了，妙真和老居士们赶紧把他送到了医院，又凑了74000元做治疗费。许是佛祖保佑，亦或是玉皇大帝有灵，只花了500元，道永出院了。
这一年，道永师傅的母亲一路风尘，从吉林辽源来到了宿州。老菩萨与一干老居士一样，毎日早晚虔诚拜佛。然后，又跟着释万霖师傅前往庐山东林寺受戒。
老居士们跪在佛祖像下，泪如雨下，祈求慧远大师保佑。一位法师出来接见了她们，并为之加持，同时，告诉她们：所有阻碍重建宿州玉皇寺的人，都会受到佛祖的感化。
……
此时，一个好消息传来，宿州玉皇寺址被划入宿州高新技术开发区内，因为规划需要，过去的问题将要得以解决。
正巧，又一个转机来了，一位叫张丙奇的居士，在一个看似偶然的实则必然的场所遇见了释德栋师傅，俩人结缘了。
在张丙奇居士的陪同下，道永无论到哪里，都是绿灯。
2013年，在时任宿州市人民政府罗宏副市长兼高新区管委会主任的亲自过问下，他主持召集了宿州市高新区管委会书记、副主任祖均功，高新区管委会规划局局长李得成，宿州市宗教局领导，埇桥区宗教局前局长钟西强、马姝妹、科长某某某，以及市、区住建委等单位的协调会，会议决定了宿州玉皇寺重建项目，各项手续均给予了批准完善。
宿州玉皇寺要动工重建了，消息传来，数百居士蜂拥而来，大家合十相贺。
但，要重建一所千年古寺，是不会那么容易的。
只要有空闲，张丙奇便和道永师傅北上徐州，南下合肥，查史料，看寺庙，寻资金，搞规划。道永师傅深知，重建宿州玉皇寺，一切都要从零开始才行。
首先是设计。道永和张丙奇来到徐州某规划设计院，这家负责人很感兴趣，他希望设计、招标、开发都由他负责。他的意思很明显，就是想建一所商业性的玉皇寺。道永拒绝了。
当地一些村霸、混混，找上门来要承揽工程，也被道永拒绝了。
道永说：“重建宿州玉皇寺，是为了普渡众生，是为了给宿州的居士们有一个安静念佛礼佛的场所，也是为宿州市的旅游业打上一张金色明片。商业行为我绝不干！”
星空日月，暑去寒来，多少难眠之夜，多少困惑苦涩，道永顶着火一般的烈日，熬着刺骨的霜冻，为了让每一分钱都能用在刀刃上，自己带头和一帮老居士们，搬石头，运土料，挖地基、垒简房、绘图纸、装供物，没日没夜地吃住在工地上。大雄宝殿奠基之前的他，从未认真的休息过一天，磨破了两双鞋，瘦掉了十几斤肉，直到正式奠基，他才喘上一口气。
在道永的精神感召下，江苏扬州一家仿古建筑工程公司郭总，专程赶来宿州，他要做功德，免费投资一千多万元，建设宿州玉皇寺大雄宝殿。
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