那韵味独一无二，是属于丽江的，只有丽江有

 纳西古乐（下）

 文/晓溪

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    歌谣的曲调被精通音乐的才子宣科先生根据民间传统的演义所解析，修改成了今天具有丽江风情的民乐。纳西古乐的地域性在乐曲中非常分明。

    具有丽江风土、风俗、风貌的特点，美丽的乐曲象美丽的丽江风情一样感染着一拨拨来丽江的客人，人们对这方水土千年留下的传统文化给予了充分的肯定，乐声延续着丽江特有的质地，使它们在静沐的山水中更有自己独特的韵味，那韵味独一无二，是属于丽江的，只有丽江有！

    而这些只有丽江有的曲子又充满了古老的曲调，古老的氛围，有些曲子源于唐朝和宋朝，元朝以及公元六世纪前期的古乐曲。如：《八卦》《山坡羊》是唐朝流传至今的乐曲。《八卦》据考证，此曲全称《紫微八卦舞曲》，乃大唐时期玄宗皇帝，风流天子李隆基于唐开元二十九年（公元741年）二月为新建道宫“太平宫”的落成大典而御制的两首法曲之一。另一首就是历史上著名的《霓裳羽衣舞曲》，这首曲子早已失传。

    在中国音乐史上由于《霓裳羽衣舞》曲的失传，《紫微八卦舞曲》占有无与伦比的重要地位。

   《山坡羊》此曲源于唐朝的中晚期，它在教坊曲目中可以查到，历代的文人骚客多为其填配。纳西古乐中的《山坡羊》由“丽江中国大研纳西古乐会”会长宣科以元代张养浩的同名词牌填配完成。

    在我国各地唐朝以来均有“山坡羊”的主导音型出现，但遗憾的是版本虽多却未能得以完整的保存下来，唯有丽江的《山坡羊》至今保存完好。

    纳西古乐中的《步步娇》源自宋朝。这首曲子在学术上争议较大，它有两种注释，一是反映和描述当时社会上缠足的妇女行走时艰难的步态；二是道教原宗音乐《步虚韵》开篇的翻版，这首曲子是流传在丽江民间文人中的古典乐曲，因此，在乐韵上它象前面写到的《浪淘沙》一样更多的继承了丽江原始的韵味，丽江民间的风情与风物，丽江的小调在这首曲子里有着广泛的展现，更象丽江地域和云贵川三地民间艺人说唱的味道。

    古乐曲《一江风》与《水龙吟》，前者与元曲“一江风”同名。在学术界，很早就有不同的观点出现；第一种观点认为，纳西古乐中的《一江风》与元曲《一江风》属同一系统；第二种观点认为纳西古乐中的《一江风》乐曲源于五台山佛曲，但它的时间不早于明代。

    它的乐曲以大鼓为主要的演奏器乐，鼓点始终贯穿于乐曲中间。因为它源于佛曲，大鼓为主奏，这在道教静沐的音乐中是极为少见的。另一个是在纳西古乐中它通曲以大鼓为主要音节，这也少见。曲中的《水龙吟》在众多的曲目中，只有它是古琴曲，它的原名叫《龙吟曲》。是公元六世纪前期的作品，作为古琴曲，它更特别的是与丽江的自然山水连接的极为紧密，它全曲的韵节非常简单易学，在丽江，大人小孩儿均会这首曲子的大概音韵，也许它更早一些到达了丽江这块人杰地灵的土壤，所以，它也更加适合丽江的特别气质，人情风物。

    作为六世纪的古琴曲，原作者是北齐尚书，开封人郑述祖。唐朝的诗人李白在《宫中行乐词》中有“笛奏龙吟水”之句。有此曲证实盛唐时已将琴曲《龙吟》改为笛曲《水龙吟》了。

    1942年原丽江大研纳西古乐会名誉副会长、国学大师周善甫（已经去世）以南宋词人张炎的同名词牌《咏白莲》依声填配，当时获得极大成功，并流传至今。

    纳西古乐的曲目众多，还有一些也可能更早，传唱的时代更久。象《清河老人》等都有很广泛的市场。

事实上纳西古乐是分两次进入丽江的，洗涤过的岁月象沧桑的老人，让这些优秀的曲目演变为纳西古乐，成为出色的民间乐曲有着不易的艰辛的过程。

    它第一次是明洪武十五年（公元1382年），沐英带领的35万军户屯兵云南，特别是滇西，滇西北（就是丽江一带）。这样算来，这种音乐在纳西人当中已经传承了622年了。它第二次进入丽江是嘉靖年间（公元1522—1566年），这一次是由中原传入丽江的，算来也450年有余了。

    比之京剧的形成至今约220年（即乾隆55年1791年的微班晋京起算）还要早，而滇剧音乐也不过是道光，（1821--1850），咸丰（1851－1861）年间从贵州戏剧音乐演变形成的，才140余年了。凡此，均说明了一种音乐文化无论它以何种方式方法流传到另一个地方，被另一地民族所传承，发展和继承下来，都在这个区域里浸染着它的精华与糟粕，发展成属于另一个地域另一个民族的改良之后的文化。保护的及时了，经济富余了，百姓安居乐业了，传承文化本身就吸收精华的部分多一些，反之，糟粕会多一些。

    无足轻重的东西在这种刚刚发展的事物本身会涂抹上这个地区与民族本身的色彩。当然，这种音乐也不能例外，它在近七个世纪的发展中，就自然的，天经地义的变成了纳西民族的文化。这也是今天“纳西古乐”的基本定位。

    从音乐分类学的角度来看，纳西古乐应分为三个部分：即以“热美蹉”为代表的民间歌舞器乐音乐；第二“崩石细哩”即白沙细乐，这是集歌、舞、乐之大成的11首弥足珍贵的大型套曲；第三是从中原明朝洪武年间和嘉靖年间传入丽江的唐宋词曲音乐。

    另外，之所以能够在保存发展的基础上再把这种文化得以创新，重要的一条是因她封闭的地域和喜文嗜乐的民族性所使然。丽江地域的特色正符合了这一点。

    在丽江能演奏这种古乐的有几个乐队，和其它性质的产物一样，“纳西古乐”做为一种历史的品牌在丽江也同样推向了市场。丽江看似很小，但却是个很大的市场，而且是个国际名牌的大市场。它还是个地球村，全世界的人都被它的东方文化所吸引而来到它的怀抱里。

    因此，不同于其它民族的纳西古乐就成了独一无二的圣乐。西方人说丽江的古乐听来幽远而深刻，浸人心菲的声音使人想象着中华民族这个古老的国度里发生过多少铿锵的故事，发生过多少哀婉幽怨，“问世间情为何物，直教生死相许”的故事……

    因为纳西古乐推向了市场，它才极负竞争力。它被听众认可了，确切地说是被世界认可了，它就是好的。而事实上它已经被全世界的听众认可了，它已经走遍了全世界数十个国家，在挪威，法国，瑞士，意大利，德国，西班牙等公演取得了巨大的成功。所以，大浪淘沙之后，它是好的。

    在丽江古城，大研纳西古乐队的出访表演，国际文化界已经深深地给予了高度的评价与赞扬，所以，它是好的。

    还有一个更值得我们感到骄傲的理由，在丽江大研纳西古乐队中，很多技术高超的演奏者手中拿的乐器是具有好几百年历史的古董，那音质象钢一样脆，象丝一样绵，象潺潺的水流一样美丽，象大河的咆哮声，象万匹奔腾的骏马……而那些演奏者也会让你惊奇不已，他们中有教师，农民，鞋匠，马车夫，还有国家退休的管理人员。他们大都是年过七、八旬的老人。

    哦！只要你细心的去听他们的演奏，一定会听得见时间在他们面前注足不前，而他们的人生经历正象一首漫漫的歌静静地从远方飘过来，那是他们人生的童年，中年，还有老年，那是他们对生命一生追求不停步的歌……

    你来丽江了，你一定得体验一下纳西古乐的韵味，否则，你的丽江之行将是不完整的。(完)