子贡是一定要特别书写的人物。

今天看来，子贡就是那个年代的成功人士。

一个才能出众的男人，出色的商人，优秀的外交官，还是孔子的得意门徒。

儒生经商，在儒家历史上素来是有争议的话题，义与利的话题，争论了两千年。经典的儒者们，大都认为君子求义不求利，所谓安贫乐道，积善裘德。所以孟子说，"鸡鸣而起，孳孳为义者，尧舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，盗跖之徒也"，对于儒者们而言，老师们课堂上讲的思想理论，都是要"正其谊不谋其利，明其道不计其功"。--这确是儒者正统的价值主张，一直具有强烈的感召力。但儒者内部，内部也曾有过著名争论，南宋时期便有一派，主张"正其谊而谋其利，明其道而计其功"。

Anyway，孔子所推重的，还是前者。所以对于子贡，孔子曾经点评说："赐不受命而货殖焉，臆则屡中。"

这段话有贬有褒，说他"不受命"，便是有些贬损含意，对于儒者而言，安其身立其命，乃是头等大事。而如何立命，后世张载一段话，颇具代表性，便是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

由此可见，"货殖"并不列于其中的。在某种意义上，士、农、工、商，古称四民，但儒者们，多半会把"士"放在一个更高一阶的层次上，有形而上的追求，而农、工、商则不过是具体的职业罢了，不是儒者价值观所要塑造的对象。--这也是为何孔子在《论语》中不提"货殖"，批评樊迟问稼，孟子在跟许行讨论社会分工时，有"大人之事"和"百工之事"之区分的原因了。但作为一项副业，或者兼职工作，对于一位成功的儒者来说，从商并不必然与自己的儒者价值相矛盾。所以孔子对于自己高徒子贡的货殖行为，也高兴地略带肯定的说：子贡从事商业投资，估算市场行情，还往往猜中了。

所以说，子贡还是很有才的。

《史记·货殖列传》里提到的擅长货殖的孔门弟子，便是子贡，还精炼的描写道：子贡"既学于仲尼，退而仕于卫，废举鬻财于曹﹑鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶"。--七十子之徒，子贡是最富有的啦。

他的生活，比起箪食瓢饮的颜回和同居陋巷的原宪，物质上幸福了很多。

孔子评价子贡说：汝是瑚琏之器。--意思是颇有才华，应付事物裕如有余，这种评价也只有子贡担得起了。

子贡的才能，还表现在他的伶牙俐齿方面。诸葛亮的"舌战群儒"之功，与子贡的游说才华相比，怕也要逊色不少。

四科十哲里，"言语"里所列，一是宰我，二是子贡。其实"政事"一项，子贡也完全有资格名列其中。

孔子曾说，"赐也达"，子贡很通达，对于从政来说，有什么难度呢？

《史记·仲尼弟子列传》里，记载了子贡一段精彩的外交经历。

大致过程如下：第起初，齐国欲讨伐鲁国，子贡主动向老师孔子请缨，欲游说诸侯，保存鲁国。故第一步，子贡先去齐国，对齐国大臣田常晓以利害，说：君若去鲁而伐吴，则势力必强，故我去游说吴国，攻打齐国。田常因此按兵不动。第二步，子贡便来到吴国，游说吴王：救鲁伐齐，威加晋国，则吴国霸业成矣，并请越国从吴伐齐。第三步，之后子贡至越，越王勾践正有复仇吴国之心，故子贡如此游说越王：君助吴伐齐，吴败则弱吴；吴胜则兵临晋国，越与晋同伐吴，吴必败，则亦弱吴。如此游说，越王焉不动心？因此同意助吴伐齐。

此后的故事，与子贡的"三步曲"设计如出一辙，越国和吴国一起伐齐，吴国破齐，与晋相争，晋、越联合，一同败吴。

子贡的算盘，如愿以偿地实现了。

所以司马迁赞赏地点评道："子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。"

子贡一出，"存鲁乱齐、破吴强晋"，"十年之中，五国各有变"，--这是何等的外交才能！

司马迁在《货殖列传》里总结子贡说："子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。"

所以有人说，子贡才是孔子最出色的学生，这话有其道理。

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