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(2021-03-05 17:55:06)
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分类： 心络学 |
国际中华应用心理学研究会第17届学术年会参会论文
心络学的理论、实践与意义
1、基本理论
心络是心理网络或心理经络的简称。
心络学是关于心络及其特性的学说,也是关于人的本质、社会的本质的学说。它的主要内容有：心络学的心络观、心理病理观、心理症分类观、心理治疗观、心理健康观、命运观、婚恋观、教育观、交往观、社会观、历史观、哲学观、宗教观、文艺观等。《心络学》专著的书稿目录如下：
1·1心络系统观
1·1·1心理是一个系统
心络学认为：人的心理存在着网络般或经络般的结构，形成了一个系统。这个结构和系统就叫心理网络或心理经络或心络系统，简称心络。心络要素主要有本能、欲望、认知、性格、能力、情绪情感、行为、注意、记忆、兴趣、态度、意志、感知和人际关系等。这些要素分为不同的层次，且交互影响着（见下心络图）。
1·1·2心理是心络要素的综合反映
从认知心理学的角度看，认知是心理的反映。从行为主义学派的观点看，行为是心理的反映。从人格心理学的角度看，心理是人格的反映。从精神分析的角度看，心理是潜意识的反映。从心络系统的角度看，心理是心络系统中各要素相互影响的综合反映，是心络系统功能的反映。
1·1·3心络性是心络各要素特性的综合反映
心络学认为：由人的欲望、性格、认知、能力、情绪情感、行为、注意、兴趣、态度、意志、人际关系等综合因素相互影响而形成的若干特性，就是人的心络性。人的心络性表现为人的多种特性。而人的某些特性，往往又表现为一定的统一性与矛盾性。如进攻和妥协的统一性与矛盾性、支配和被支配的统一性与矛盾性、独立和依附的统一性与矛盾性、自由和约束的统一性与矛盾性、爱和被爱的统一性与矛盾性、索取和奉献的统一性与矛盾性，善和恶的统一性与矛盾性，等等。也正因为这样，心络学认为，从心络系统看，人的特性就在于人的心络性。
人的心络性，其核心和实质是人的欲性。
心络学认为：心络具有动力性、传导性、稳定性、可变性、主观性和客观性等特性。这些特性和人的心络性互为因果关系。
1·2人系统观
1·2·1人是一个系统
心络学认为：心络系统相邻两个系统：生理系统和外界系统。这三个系统紧密相连，互相影响，就形成了“人系统”（见上心络图）。人是生理人、心络人、社会人的统一体。即：人=生理人+心络人+社会人。
1·2·2人是一个系统人
心络学认为：人的一切，都是“人系统”的反映。就人的本质而言，人都是因“人系统”的某些要素而存在而发展的。人，仅从心络系统看，是心络的化身；仅从生理系统看，是生理的化身；仅从外界系统看，是社会的化身；而从“人系统”看，则是“系统人”（“生理人+心络人+社会人”的统一体）的化身。
1·2·3人是一个系统功能体
心络学认为：人还是一个“系统功能体”。这个“系统功能体”包含了生理功能、心理功能和社会功能，是这三个系统功能的统一体。
生理功能包含了大脑、眼、耳、鼻、舌、身、心、肝、脾、肺、肾等器官以及呼吸系统、消化系统、内分泌系统等各生理系统的功能。
心理功能包含了欲望功能、认知功能、人格功能等各心络要素的功能。
社会功能包含了生活、学习、工作、社交等功能。
1·2·4心理是“系统人”或“人系统”的功能
因为人是一个系统人，是一个系统功能体，所以心络学认为：人的心理是“系统人”或“人系统”的功能。是“人系统”中各种因素相互作用后的反映。
人的心理或精神或“灵魂”,都是心络系统在生理系统和外界系统综合影响下以及在心络内部因素相互影响下的综合产物(见上心络图)。大脑是人生理系统的重要组成部分。仅从心理或精神或“灵魂”与大脑的关系看,它们确是大脑的功能或大脑功能的产物。但从它们与整个生理系统的关系看,它们则是生理系统的功能或生理系统功能的反应。从“人系统”看,人是“生理人+心络人+社会人”的统一体，所以，从“人系统”看，人的心理或精神或“灵魂”,其实是“系统人”的功能或“人系统”功能的反应。
因为心理是“系统人”的功能,所以心理有时表现为人的生理功能,其中包括大脑的功能,有时则表现为人的心络(心理)功能,有时还表现为人的社会功能。所以，人的功能=生理功能+心络（心理）功能+社会功能。笔者把这三种功能还加后形成的功能称为是人的系统功能。
因为心理有时也是人生理的功能,所以当心、肝、脾、肺、肾等五脏六腑产生变化时，人的心理就会出现相应的变化，所以当神经系统或大脑等出现问题时，人的心理就会出现相应的问题。
因为心理有时也是人心络（心理）的功能,所以当人的欲望、或个性、或能力、或认知、或情绪情感、或行为及习惯、或注意、或记忆、或兴趣、或态度、或意志、或感觉、或知觉等心络要素产生变化时，人的心理就会出现相应的变化。
因为心理有时也是人社会的功能，所以当人不能学习、工作、社交时，人的心理就会出现相应的问题。
1·2·5人性是人的系统性
心络学认为：人性，从心络系统看，就是人的心络性；从生理系统看，就是人的生理性；从外界系统看，就是人的社会性；而从“人系统”看，则是人的系统性或整体性，即“生理性+心络性+社会性”的统一体。心络学的这种人性观，是“系统性的人性观”。这样的人性观，就能系统全面地说明人为什么具有复杂性和矛盾性。
因为上述，所以心络学认为：“人系统”反映了人的内部关系和外部关系，揭示了人的存在及其发展的本质。
1·3社会观
心络学认为：社会是人的复杂集合体，是人与人、群体与群体的互动体，是人与人、团体与团体的矛盾统一体。社会是人的产物，又反过来影响人，是两者相互不断影响的结果。
因每个人所展示的个人世界，都是其“人系统”的反映，都是其“系统性人性”的反映，其中尤其是心络性的反映，所以心络学认为：社会是由主流人群的“团体的系统性人性”，尤其是团体的心络性所决定的。
因社会的政治、经济、文化等都是一定时期一定人群的产物，所以各种文学、史学、哲学、宗教等，都是“团体的系统性人性”，尤其是其中的团体的心络性的反映。
人的心络性、系统性人性、以及团体的这“两性”，集中反映了人的本质和社会的本质，是人类个体和群体一切活动的动因，也是人类个体和群体不断寻求稳定但又不断变化的原因。
1·4心理病理观、心理症分类观、心理治疗观、心理健康观、命运观、婚恋观、教育观、交往观、历史观、哲学观、宗教观、文艺观等（论述从略）。
2、基本实践
心络学的理论是笔者在长期大量临床实践的基础上总结出来的，本身就是实践的结果，而不是一种理论假设。笔者将心络学的理论大量应用于临床个案的实践，并在此基础上再进行不断的总结和验证，于是产生了朱氏点通疗法，并出版了专著。朱氏点通疗法是心络学实践后的最初的理论成果（见下图）。
笔者将心络学理论和朱氏点通疗法不断地大量地长期地应用于临床个案的咨询，又总结出了“点通心理治疗学”和“朱氏诗文疗法”，也出版了相应的专著。这“一学一法”是心络学应用后取得的两大理论成果。
除上述的“一学两法”外，心络学的长期实践也催生了《心理困惑点通解》《心灵点通图》《疗心健心的咨治诗》《心理探索和呼吓》《让心理学走向民间，让心理师走向实战》等一系列文集的形成，从而形成了有一定规模和影响的“心络点通”体系（见下图）。所以说，心络学是“心络点通”体系的基础。
心络学的实践成果是大量的成功案例。其中有些也收录进了《点通心理治疗学》《朱氏点通疗法》《朱氏诗文疗法》这些书中。其中收录进《点通心理治疗学》中的至少有以下这些：
《怎样让她摆脱疯狂和绝望》
《经常心慌、抽筋、晕倒该怎么办》
《怎样让易性癖者活下去》
《怎样让震后臂曲腿瘫者重新站起来》
《不想问丈夫但总禁不住要问该怎么办》
《心慌头晕、全身发麻、尿频尿急该怎么办》
《嗜睡、想死、膝软、怕走路该怎么办》
《三岁幼儿老是洗厕、念叨、抓头、撕袜，该怎么办》
《总怕呕吐、饮食，老想长胖、饿死该怎么办》
《想法总是变成声音，恐惧万分该怎么办》
《教授眼前老有“死尸”晃动，该怎么办》
《服药 31
《精神科医生总想变哑、自杀该怎么办》
《高温下怕冷已三年该怎么办》
3、主要意义
心络学的提出，具有重大的意义。其中主要有以下这些：
3·1让我们重新认识人
它能让我们既看到“心络系统”，又看到“人系统”，既看到人的构成成分，又看到人的整体，既有微观的审视，又有宏观的把握，从而让我们能以前所未有的崭新视角和观念去重新认识人、了解人、对待人。
3·2让我们重新认识社会
它能让我们看到，社会既是人的产物，也是人反过来影响的结果，更是两者不断相互影响的结果，一些人能影响和决定社会，社会也能影响和决定一些人。
3·3让我们重新认识人的心理
它能让我们看到心理既是大脑的功能，也是生理的功能，还是心络系统的功能，更是“系统人”或“人系统”的功能。
3·4为心理学提供了新的研究视野和对象
以往的心理学研究的视野和对象是联想（联想主义心理学），是心理元素（构造派心理学或实验心理学派），是机能（机能派心理学），是直接经验(即意识)和行为（格式塔心理学），是潜意识（精神分析派心理学），是行为（行为主义心理学），是人性与潜能（人本主义心理学），是认知（认知心理学）。一句话，只是心理的某些碎片或片断。而心络学研究的视野和对象，却是在生理系统和外界系统共同作用下的心络系统及其各要素。
3·5指出了心理问题的系统性症因
心理问题的症因主要是心络中某些要素的反应，或表现为心络中某些要素的问题；心理出问题其实就是人出了问题（从微观上看，是“心络要素人”出了问题；从中观上看，是“心络人”出了问题；从宏观上看，是“系统人”出了问题）；心理症的分类应根据心络各因素及其关系来分。
3·6明确了心理治疗的对象和范围
心理治疗应主要是消除心络中有关要素的问题以及由生理系统、外界系统引起的心理问题。
3·7揭示了心理健康的内容和目标
心理健康主要在于心络和谐、心身和谐和心物和谐。
3·8揭示了其它一些领域或学科的主要内涵或本质
从心络学的角度看，人的命运是由人系统决定的，其中主要是由人的心络决定的。人际关系主要是人与人之间心络要素的互动与组合。人的教育应是对心络的建设和完善。历史主要是社会领导者及其追随者心络的社会性展示的记录。哲学主要是对心络系统和相邻系统的以及它们相互关系的高度概括抽象或深层透视剖析。宗教主要是心络的归向与归属。文艺主要是心络的形象化反映。
总之，政治、经济、文化等都是一定时期一定人群的心络性的产物。各种文学、史学、哲学、宗教等，都是人的心络性的直接与间接的反映。
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