孝子          崔一良摄于重庆市大足区宝顶山（2015年8月17日）

  从高僧赵智凤“刻石追孝,心可取焉”建造大足石刻开始，孝文化就是大足石刻的精神支柱，也是大足石刻世俗化的情感核心，涉及内容丰富、领域广泛，这在我国的其他石窟中还非常少见。石窟艺术与孝文化相互融合、相互辉映，并将孝文化完美融合在宗教艺术中，这是大足石刻的一大特色。

 《大方便佛报恩经变》史诗般的描绘了释迦牟尼前生今世一个又一个报孝父母恩德的故事。

   宝顶山石窟是中国唯一一座整体构思、内容连贯的大型石窟,有人称之为“凡释典所载,无不备列”。其实,宝顶山石窟岂止是释典教理的演绎,儒家孝道思想也是这座佛教石窟宣扬的核心思想之一。

   《报父母恩重经变像》生动刻画了父母含辛茹苦养儿育女的艰辛历程，犹如身临其境,备感亲切,让我们仿佛又听到了几百年前宋儒们喋喋不休的教诲。多年无子的夫妇二人，在佛前求子，心情十分急切。令人兴奋的是这位母亲不久后便怀孕了，有诗文说：“慈母怀胎旦，全身重如铁，面黄如有病，动转亦艰难”。这是母亲对我们的“怀胎守护恩”。十月怀胎，一朝分娩，阵阵疼痛让她很辛苦，但是她的脸上却洋溢着即将为人母的骄傲与自豪。儿子的降生给家庭注入了新鲜的气息，夫妻二人眉开眼笑。

  《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”儿子的诞生，孝道也就拉开了序幕。接下来，就是儿子的成长过程。儿子正憨态可掬的吸着乳汁，有文字说：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”。可是等他吃饱喝足后，就开始给母亲捣乱了。半夜时，儿子便尿床了，母亲赶紧把他移到床边，自己却躺在湿处。父母历经千辛养大的儿子即将远行，父母依着门庐，依依不舍地看着儿子越走越远，真可谓：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，父母将依恋与不舍都藏在了心中。儿子衣锦还乡，父母又忙着筹备婚宴。杀猪宰羊这等恶业由谁来承担呢？最后是年迈的双亲将儿子叫到床边，不停的嘱托着什么，这正是：“百岁唯忧八十儿，不言作鬼也忧之”。