http://img161.poco.cn/mypoco/myphoto/20100226/15/44482590201002261546352058144675274_000_640.jpg 浙江浦江郑义门《郑氏规范》（下）" /> 

 

 

 

郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。

 

 

 

 浙江浦江郑义门《郑氏规范》(续)

 

            郑定汉 释文  鷄岩老樵

 

 

第一百零一条   拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。其或沽名①失实及执吝不肯支者，天必绝之。此吾拳拳②真切之言，不可不谨，不可不慎。

 

注：①沽名：故意做作或用某种手段谋取名誉。②拳拳：恳切。

 

拯救族亲以及乡邻的一切事务，令监视及时写入《推仁簿》上，并逐次写明，年终与家长汇总核算。如有为谋取名誉故意夸大失实的，以及执掌者因为吝惜而不肯支付有关资助款项的，苍天必定会绝其后路。这是我等真心之言，在这件事情上大家绝对不可不认真小心。

 

第一百零二条  子孙须恂恂①孝友②，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。

 

注：①恂恂：恭敬。②孝友：善父母为孝，善兄弟为友。

 

子孙必须奉父母以恭敬，待兄弟以和善，这样才确确实实有孝义之家的气象。子弟遇到兄长坐必起立，行走时大小有序，应对时要尊称对方，不要轻佻地用你我相称。家族妇女也应同样遵守这一条规定。

 

第一百零三条   子孙之于尊长，咸①以正称，不许假名易姓。

 

注：①咸：都。

 

郑氏子弟中的晚辈对于长辈都要以字号和辈分称呼，不许直呼姓名。

 

第一百零四条  兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。

 

兄弟互相称呼，应将对方名字冠于兄或弟前面，伯、叔称呼子侄也如此，子侄称呼伯、叔则在排行之后再加上伯父、叔父，夫妻相称亦应当根据排行，各妯娌互相称呼也相同。

 

第一百零五条  子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连①坐，违者家长罚之，会膳不拘。

 

注：①连：连接。

 

子侄即使到六十岁，也不许与伯父叔父平起平坐，违者家长议罚，但在会膳时不受本条规定限制。

 

第一百零六条  卑①幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行②悖戾③者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。

 

注：①卑：下辈。②制行：规定道德和行为准则。《礼记·表记》：“圣人之制行也，不制以己。”亦指德行，宋濂《题汤处士墓铭后》：“予观老友陶先生所撰《汤处士墓铭》，叹其制行淳厚。”③悖戾：违背常理，行动暴戾。

 

小辈和年幼者不得顶撞长辈，包括年长一日者也是这样。如有出言不谦虚恭敬的，且行为违反道德准则的，先给以教育。教育之后仍不悔改的，则用鞭子重重惩罚。

第一百零七条 子孙受长上诃责①，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。

 

注：①诃责：大声斥责。子弟受到尊长或上辈的训斥和批评，不论是非与否，都应低头默受，不得分辩顶撞。

 

第一百零八条   子孙固①当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂②，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒③之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。

 

注：①固：本来。②攘拳奋袂：攘，卷起；袂，袖子。③喻戒：开导警告。子孙固然应当竭力待奉尊长，为尊长的也不可以自恃尊长身份而挟制子孙。捋起袖子举起拳头，气势汹汹语言肮脏，使人没有退步，这种方法根本不符合教养之道。如果子弟有过失，应该讲道理警告其改正；实在屡教不改的，才可以当众用鞭子惩罚他，以示耻辱。

 

第一百零九条  子孙黎明闻钟即起。监视置《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业。或有托故不书者，议罚。

 

子孙在黎明时听到钟声应立即起床。监视设立《夙兴簿》，令各人亲自签字具名，然后作各人应做的工作。如有借故未签名的议罚。

 

第一百十条 子孙饮食，幼者必后于长者。言语亦必有序伦①，应对宾客，不得杂以俚谷方言②。

 

注①序伦：次序。②俚俗：粗俗，不高雅。方言：地方话。子孙在饮食时，年幼者必须后于年长者。讲话亦必须得体，应对宾客时，不能杂入粗俗的地方话。

 

第一百一十一条   子孙不得谑浪败度①、免巾徒跣②。凡诸举动，不宜掉臂跳足③以陷轻儇④。见宾客亦当肃行⑤祗揖，不可参差错乱。

 

注：①谑浪：爱开玩笑，行为放荡。败度：败坏法度。②免巾徒跣：去掉头巾，光着两脚。③掉臂跳足：手舞足蹈，动作轻佻。掉臂，甩动胳膊。④轻儇（xuan）：轻佻，不庄重。⑤祗：恭敬。子弟不得开玩笑，行事不可违反规矩。平时不准光着头和双脚。凡各举动不宜手舞足蹈、连蹦带跳，以免使人感到轻浮。会见宾客当严肃恭敬，进退作揖不可参差错乱。

 

第一百一十二条   子孙不得目观非礼之书，其涉戏谑淫亵之语者，即焚毁之，妖幻符咒之属并同。

 

子孙不得看不正当的书籍，凡涉及到玩笑嘲弄、有淫亵下流话语的书本，立即烧毁。妖幻符咒之类书籍也一样必须处理掉。

 

第一百一十三条   子孙不得从事交结①，以保助闾里②为名而恣行已意，遂致轻冒刑宪③，隳圮④家业。故吾再三言之，切宜刻骨。

 

注：①交结：往来交际，勾结。②闾里：乡里。③刑宪：刑法、法令。④隳圮：毁坏。

子孙不得在乡里拉帮结派、互相勾结，以保护或协助乡里为名任意妄为，以致触犯国家刑律和法令，导致家业毁坏。所以我再三言之，一定要刻骨铭心牢记。

 

第一百一十四条  子孙毋习吏胥①，毋为僧道，毋狎②屠竖③，以坏乱心术。当时以“仁义”二字铭心镂骨，庶或有成。

 

注：①吏胥：官府中的下级公务人员。②狎：亲近而不庄重。③屠竖：屠夫，年轻仆人。子弟不准去学作下等的小吏，不准充当和尚、道士，不准亲近屠夫、仆人，以坏乱心术。而应当时时将仁义二字铭心刻骨，这样才可能会有所成就。

 

第一百一十五条   广储书籍，以惠①子孙，不许假②人，以至散逸。仍识卷首云：“义门书籍，子孙是教③；鬻④及借人，兹为不孝。”

 

注：①惠：惠及。②假：借用。③子孙是教：教育子孙。④鬻（yu）：出卖。公堂设立“书种堂”多多储藏书籍，以造福子孙。不许借人，以免散失。而且在每部书的卷首都要做上标记，文字为“义门书籍，子孙是教；鬻及借人，兹为不孝。”

 

第一百一十六条  延迎礼法之士，庶几有所观感①，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词②幼学之流，当稍款③之，复逊辞④以谢绝之。

 

注：①观感：看到事物后产生感想，引起感动。②哤（mang）词：杂乱的言语。幼学：《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼，学。”引申为幼时的学业。③稍款：略微款待。④逊辞：谦虚文辞。

 

聘请通晓礼仪法度的儒生为师，就有可能让学子通过学习有所启发，学业上有所进步。那样的老师对于解答疑问、讲授学业，帮助是不小的。那种只会言语杂乱之词、教授幼童习字描红的先生，可以先略微款待，然后婉言辞退他们。

 

第一百一十七条   小儿五岁者，每朔望参祠讲书，及忌日奉祭，可令学礼。入小学者当预四时祭祀。每日早膳后，亦随众到书斋祗揖。须值祠堂者及斋长举明①，否则罚之；其母不督②，亦罚之。

 

注：①举明：提出说明。②督：督促。子弟满五岁者，每月初一、十五日参与祠堂听书讲学，到了忌日奉祭之时也要前去学习礼仪。入小学者，应当参预四时祭祀。每日早饭后随众到书斋恭敬行揖。必须在祠堂值日而不能去书斋者要到书斋长处说明理由，否则给予责罚；如其母不督促亦议罚。

 

第一百一十八条 子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅①，十六岁入大学②，聘致明师训饬③。必以孝悌忠信为主，期抵④于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

 

注：①外傅：子弟到一定年龄，出外就学所从之师。②大学：以教化为主要内容的学业。《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。”③训饬：教导整顿。④期抵：期望达到。

 

子孙自八岁入学学习文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁开始学习关于道德教化学说。必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其学习治家理财。学业一向有上进的不拘于此。

 

第一百一十九条  子孙年十二，于正月朔则出就外傅。见灯不许入中门①，入者箠之。

 

注：①中门：住宅的第二进门户，连接前院与后院或者客厅与内室。子孙至十二岁，在正月初一就必须外出就学。回家时如已经上灯，则不许入中门，入则鞭打。

 

第一百二十条  子孙为学，须以孝义切切①为务。若一向偏滞②词章，深③所不取。此实守家第一事，不可不慎。

 

注：①切切：千万。②偏滞：偏重停留。③深：十分。子孙读书学习，千万要以孝义为必须学习的重要内容，若一向偏重和滞留于词章，是十分不可取的。这确实是守家第一大事，不可不慎。

 

第一百二十一条   子孙年未二十五者，除棉衣用绢帛①外，余皆衣布。除寒冻用蜡履外，其余遇雨皆以麻履。从事三十里内并须徒步。初到亲姻家者不拘。

 

注：①绢帛：丝织物。子孙年未满二十五岁的，除棉衣用丝织物制作外，其余皆用棉布。除寒冬腊月穿棉鞋外，其余遇雨皆穿麻鞋。外出办事三十里路内必须步行，如初到岳父家不拘于此。

 

第一百二十二条   子孙年未三十者，酒不许入唇；壮者①虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞②，不顾尊长，违者箠之。若奉延宾客，唯务诚悫③，不必强人以酒。

 

注：①壮者：三十岁谓壮。《礼记曲礼》：“三十曰壮，有室。”②喧呶鼓舞：喧哗兴奋振作。③悫：诚实。子弟年纪未满三十岁的不许饮酒，壮年后虽可少饮，亦不宜没有节制的沉醉于酒中，以致喝醉后喧哗吵闹，不顾尊长，违者鞭打。如招待宴请宾客，就必须以诚对待，不必强人饮酒。

 

第一百二十三条  子孙当以和待乡曲①，宁我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，进退不已者，当理直之。

 

注：①乡曲：乡里。子孙应当和睦对待乡邻，宁可以我容纳别人，不可让他人来迁就我。处理事情切不可先有对别人感到忿怒的心情；对方如果老是咄咄逼人，不肯罢休时，则应当理直气壮与之论理。

 

第一百二十四条  秋成谷价廉平之际，籴①五百石，别为储蓄；遇时缺食，依原价粜②给乡邻之困乏者。

 

注：①籴（di）：买进粮食。②粜（tiao）：卖出粮食。秋收时节谷价低廉之际，籴谷五百石，另行储藏。在青黄不接乡邻缺食时，依收购时的价格粜给生活困乏的乡邻。

 

第一百二十五条 子孙不得惑于邪说，溺于淫祀①，以邀福于鬼神。

 

注：①溺于淫祀：溺，沉迷；淫祀，不合礼制的祭祀。子孙不得蛊惑于迷信邪说，沉迷于乱七八糟不合礼制的祭祀，求福于鬼神。

 

第一百二十六条  子孙不得修造异端①祠宇，妆塑土木形象。

 

注：①异端：不符合正统。子孙不得修造不符正统的祠宇，妆饰和塑造泥塑木雕的鬼神形象。

 

第一百二十七条 子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧①之物，务以悦人，以长华丽之习。

 

注：①纤巧：细巧。子孙处事及待人接物，应当诚恳朴实，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华丽的习气。

 

第一百二十八条   子孙不得与人眩奇斗胜①两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！

 

注：①眩奇斗胜：炫耀新奇，比赛争胜。眩，通“炫”子孙不得与人炫耀新奇比赛争胜，两不相让。他人有他人的奢侈，我们有我们的俭朴，这对我有什么妨害呢？

 

第一百二十九条  既称义门，进退皆务尽礼。不得引进倡优①，讴词②献妓，娱宾狎客，上累祖宗之嘉训③，下教子孙以不善。甚非小失，违者家长箠之。

 

注：①倡优：*妓和歌舞艺人。②讴：歌唱。③嘉训：美好教训。既然我家被别人誉为义门，那么举止行动都必须符合礼仪规范。子弟不得招引*妓和歌舞艺人，用靡靡之音和淫荡色相来供客人欢娱，因为这样做既辜负祖宗的良好教训，又等于教唆子孙行不善之事。此决非小过失，违者家长鞭之。

 

第一百三十条  家业之成，难如升天，当以俭素是绳①是准②。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。

 

注：①绳：约束。②准：标准。成就一份家业，确实难于上青天，所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。

 

第一百三十一条   俗乐①之设，诲②淫长奢，切不可令子孙听，复习肆之③，违者家长箠之。

 

注：①俗乐：音乐和戏曲的泛称。②诲：诱导。③复习肆之：反复练习、任意去做。民间各种音乐戏曲，往往诱导人们沾染淫秽奢侈的习气，切不可让子孙反复去听、任意去做，违者家长鞭之。

 

 第一百三十二条   棋枰、双陆、词曲、虫鸟之类，皆足以蛊心惑志①，废事败家，子孙当一切弃绝②之。

 

注：①盅心惑志：迷惑人心。②弃绝：抛弃。棋枰、双陆、词曲、虫鸟一类是迷惑人心的，使人玩物丧志，荒废正事甚至败坏家业，子弟应当全面禁绝这类事情。

 

第一百三十三条   子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事佚游①，亦不行恣情取餍②，以败家事。违者以不孝论。

 

注：①佚游：安乐游玩。佚，通“逸”。②恣情取餍：恣意求取私欲。

子孙不得畜养飞鹰猎犬，专求安乐游玩，亦不得恣意求取私欲，从而败坏家业。违者以不孝论。

 

第一百三十四条    吾家既以孝义表门，所习所行①，无非积善之事。子孙皆当体②此，不得妄肆威福③，图胁④人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。

 

注：①所习所行：家族的风气和所做的事情。②体：领会。③妄顾威福：任意妄为作威作福。④图胁：谋划胁迫。

 

我家既然旌表为孝义家门，家族的风气和追求的目标，无非是要行积善之事。子孙都应当深刻领会，不得任意妄为，对乡亲作威作福，不得谋划胁迫他人钱财，侵犯他人产业，不要成为祖宗积德的败类。违者以不孝论。

 

第一百三十五条  子孙受人贽帛①，皆纳之公堂，后与回礼。

 

注：①贽帛：礼物。子孙接受别人送来的礼物，都应交纳公堂，然后由公堂给其回礼。

 

第一百三十六条  子孙不得无故设席，以致滥支①。唯酒食是议，君子②不取。

 

注：①滥支：过度的开支。②君子：人格高尚的人。子孙不得无故摆设宴席，造成过度的开支。仅以酒食是否丰盛来衡量人品，品格高尚的人是不会采纳这种做法的。

 

第一百三十七条  子孙不得私造饮馔①，以徇②口腹之欲，违者姑诲之；诲之不悛，则责之。产者、病者不拘。

 

注：①馔：饮食。②徇：满足。子弟不得私自开伙，以满足口腹的欲望。对违反者先给以教育，教育后仍然不悔改的，则给以批评指责。产妇、病人不限制。

 

第一百三十八条  凡遇生朝①，父母舅姑存者，酒果三行；亡者则致恭祠堂，终日追慕②。

 

注：①朝：生日。②追慕：追认思念。凡是遇到父母公婆生日，健在的则敬以酒馔果品三行。亡者则到祠堂敬上供品，终日追认思念。

 

第一百三十九条  寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹①女工，无益于事。

 

注：①徒蠹：白白浪费。寿辰既然不设筵席，所有送来的鞋袜亦均不可接受。因为那样不过是白白浪费女工，对于益寿延年没有益处。

 

第一百四十条    家中燕饷①，男女不得互相献酬②，庶几有别。若家长、舅姑礼宜馈食者非此。

 

注：①燕饷：设宴款待。燕，同“宴”。②献酬：敬酒回酒。家中设宴款待，男女不得互相敬酒回酒，应该男女有别。如果是家长和公婆，根据礼节可以敬酒的则不在此列。

 

第一百四十一条    各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族，越分竞买①鲜巧之物，以起乖争②。

 

注：①越分竞买：超越标准竞相购买。②乖争：不正常的争论。各房所用各种杂物，由公堂一总购买后平均供给。不可私托邻居超越标准竞相购买鲜巧之物，而引起不正常的争论。

 

第一百四十二条    家众有疾，当痛念之，延良医以救疗之。

 

家众有疾病，应当痛惜挂念，及时延请良医急救治疗。

 

第一百四十三条   居室既多，守夜当轮用已娶子弟，终夜鸣磬以达旦，仍鸣小磬①，周行居室者四次。所过之处，随手启闭门扃②，务在谨严，以防偷窃。有故不在家者，次轮当者续之。

 

注：①磬：古代乐器。这里指铜制的圆形器具，其声如磬。②扃：门扇。居室既多，应该派已娶亲的子弟轮流守夜，自始至终敲击响器警戒直到天明，然后敲击小磬绕着居室循环四次。在经过的地方，随手关好未关闭的门扇，重要的是认真严格，以防偷窃事故发生。有事外出不在家者下一个轮流时接上。

 

第一百四十四条   防虞①之事，除守夜及就外傅者，别设一人，谨察风烛，扫拂灶尘。凡可以救灾之工具，常须增置，若篮油系索之属。更列水缸于房闼之外，冬月用草结盖，以护寒冻。复于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿烬②亦弃绝之。

 

注：①防虞：虞，戒备。②蒿烬：蒿，驱蚊之植物；烬，余灰。夜晚安全防备之事，除守夜及出外就读的，另设一人，职责是严格仔细地察看火烛，扫拂灶上柴灰。凡是可以扑灭火灾的器具必须经常准备妥当，例如油篮绳索一类。另外在房门外要安放一排水缸以备火灾，冬日用草结盖，以防寒冬冻裂。还要在空地上建造专用的房屋储存柴炭，所有驱蚊蒿所烧的余灰必须处理清楚。

 

第一百四十五条  旱暵①之时，子弟不得吝惜陂塘②之水，以妨灌注。

 

注：①旱暵（han）：大旱干枯。②陂塘：池塘。在旱年大地干枯时，子弟不得吝惜池塘之水，以妨碍灌溉。

 

第一百四十六条   诸妇必须安祥①恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放②。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。

 

注：①安祥：稳重。②屏放：驱逐，除去。诸妇必须稳重、恭敬、严肃，供养公婆以孝顺，侍奉丈夫以礼节，对待妯娌以和顺。没有事情则不出内院门，夜里行走必须用烛光照明，没有烛光则不准外出。如果有妇人淫荡轻佻，就应该与她隔离。若有妒忌别人、拨弄是非、挑拨离间的，则先进行教育训导，经过教育仍不悔改的，则当众给以责斥，斥责后还是不改的，则赶出家门。

 

第一百四十七条   诸妇媟言①无耻及干预阃外②事者，当罚拜以愧之。

 

注：①媟言：罗唆、语言轻慢。②阃外：门坎之外。这里指家族。诸妇言语罗唆、轻浮无耻，以及干预家族事务者，应当罚其跪拜，使其感到羞愧。

 

第一百四十八条    诸妇初来，何可便责以吾家之礼？限半年，皆要通晓家规大意。或有不教者，罚其夫。初来之妇，一月之外，许用便服。

 

新媳妇初来乍到，怎么能责怪她不懂我家的礼节呢？但是限她们在半年内必须通晓家规的大意。到期限仍不知晓的，则处罚其丈夫。刚刚入门的媳妇一个月后允许穿着便服。

 

第一百四十九条    诸妇服饰，毋事华靡①，但务雅洁。违则罚之。更不许其饮酒，年过五十者勿拘。

 

注：①华靡：华丽、奢华。媳妇的服饰不得追求华丽，但必须大方整洁，违者要受到处罚。更不允许媳妇饮酒，但年过五十岁的则不加限制。

 

第一百五十条   诸妇之家，贫富不同，所用器物，或有或无。家长量度给之，庶不致缺用。

 

各位媳妇因娘家贫富不同而陪嫁有多寡，故各家所用器物或有或无，家长了解情况后要给以适当供给，不使缺用。

 

第一百五十一条    诸妇主馈①，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月；三月之外，即当主馈。主馈之时，外则告于祠堂，内则会茶②以闻于众。托故不至者，罚其夫。膳堂所有锁匙及器皿之类，主馈者次第交之。

 

注：①主馈：主持膳食之事的职务。馈，膳食。②会茶：会聚饮茶。家族膳食由各家主妇轮流主持，每十日轮到一次，年满六十岁者除外。新婚媳妇给婚假三个月，三月之后即应当参与主馈轮流值日。在担任主馈时，外出采买等事应禀告祠堂，膳食标准等事则在晚饭后会聚饮茶时听取家众意见。故意找借口推托不参与主馈工作的，处罚其丈夫。膳厅所有锁匙以及器皿，主馈应依次清点交接。

 

第一百五十二条  诸妇工作，当聚一处，机杼①纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且革其私。

 

注：①机杼：织布机、织布梭子。②革：革除。所有妇女务工劳作应当集中在一处，织布纺纱，各尽所长。这样既可以分出妇女何人勤快，何人懒惰，而且还可以革除一部分人的自私之心。

 

第一百五十三条  主母之尊，欲使家众悦服，不可使侧室①为之，以乱尊卑。

 

注：①侧室：小妾。主母是家众所敬重的尊长，设立主母是要让家众心服诚悦，决不可以小妾为主母，以乱尊卑。

 

第一百五十四条    每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲。待成熟时，却就蚕屋上箔①，须令子弟直宿，以防风烛。所得之茧，当聚一处抽缫②。更预先抄写各房所畜多寡之数，照什一③之法赏之。

 

注：①箔：蚕箔，禾草编成。②缫丝：把蚕茧浸在热水中抽出蚕丝。③什一，十分之一。什，同“十”。每年养蚕，主母负责将蚕种分发给各家主妇，让她们各自在房中饲养。到成熟时，拿到蚕屋放在蚕箔上。这时应当安排一名子弟值更，宿于蚕屋，以防火烛。所得之茧应当集中缫丝。另外要事先记下各房养蚕数字，以什一之法给以奖励。

 

第一百五十五条

    诸妇每岁所治丝棉之类，羞服长同主母称量付诸妇，共成段匹。羞服长复著其铢两①于簿，主母则催督而成之。诸妇能自织造者，羞服长先用什一之法赏之，然后给散于众。

 

注：①铢两：古代重量单位。

各家主妇每年生产的蚕丝、木棉之类，由羞服长和主母过秤之后，交付给各家织成绸缎和布匹。羞服长将分发原料的数量记于薄册，主母则催督此事。各家主妇中有自己能够织造的，羞服长先以什一之法奖励，然后再将丝、棉分发给大家。

 

第一百五十六条

    诸妇每岁公堂于九月俵散①木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通卖货物②，以给一岁衣资之用。公堂不许侵使。或有故意制造不佳及不登数者，则准给本房。甚者住其衣资不给；病者不拘。有能依期而登数者，照什一之法赏之，其事并系羞服长主之。

 

注：①俵散：分发。②货物：购买物品。货，龟贝，货币。

公堂每年在九月份给各家主妇分发棉花，织成布匹。限期在第二年八月份交收，全部出卖后购买物品，用于下一年的服装费用。这笔款项公堂不许挪用。如有人故意织成次品以及不按时完成的，则按照标准抵作本房的衣资，情节严重的将停发下一年衣资，但身体有病者不受本条规定约束。能够按时按数完成规定任务的，按照什一之法奖励，此事由羞服长主管。

 

第一百五十七条

    诸妇育子，不得接受邻族鸡子彘①胃之类，旧管日周给之。

 

注：①彘：猪。各家妇女生育子女时，不得接受邻居赠送的鸡蛋、猪胃等食品。旧管应每日给予周到的供给。

 

第一百五十八条

    诸妇育子，苟①无大故②，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。

 

注：①苟：如果。②大故：死亡。《楚辞·九章·怀沙》：“舒忧娱哀兮，限之以大故。”各家妇女生育孩子时，除非产妇去世，都必须亲自哺乳孩子，不可雇请乳母，而使他人的孩子陷于饥饿。

 

第一百五十九条

    诸妇之于母家，二亲存者，礼得归宁①。无者不许。其有庆吊势不可已者，但令人往。

 

注：①归宁：回娘家看望父母。各家妇女如果要回娘家，双亲健在则按照礼节可以回娘家看望父母；如父母已去世，则不准许。如娘家有喜庆或丧事之类不能不去的大事，只能委托他人前往。

 

第一百六十条

    诸妇亲姻颇多，除本房至亲①与相见外，余并不许。可相见者亦须子弟引导，方入中门，见灯不许。违者会众罚其夫。主母不拘。

 

注：①至亲：最亲近的亲戚，如父母、兄弟、姐妹等等。[宋]李上交《近事会元》卷九：“唐明皇开元十年九月，禁诸王、公主、驸马外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语。”

各房女家亲戚众多，除了本房最亲近的亲属允许相见外，其余一律不许相见。如父母、兄弟等允许相见的亲属亦必须由子弟引导，方可进入中门，但一到天黑掌灯即不许相见。违者家长会集家众罚其丈夫。但主母不受本条规定限制。

 

第一百六十一条

    妇人亲族有为僧道者，不许往来。

 

各房妇女有做和尚、道士的亲族，则不许与他们往来。

 

第一百六十二条

    朔望后一日，令诸孙聚揖之时，直说①古《列女传》，使诸妇听之。

 

注：①直说：如实说。《梦溪笔谈·杂志二》：“今后武臣上殿奏事，并须直说，不得过为文饰。”

每月初一、十五次日，在诸孙聚集会揖之时，要如实讲说古代《列女传》上记载的妇女事迹，让全家妇女接受教育。

 

第一百六十三条  

    世人生女，往往多致淹没①。纵曰女子难嫁，荆钗布裙②有何不可？诸妇违者议罚。

 

注：①没：同“殁”，死亡。②荆钗布裙：荆枝制作的髻钗，粗布制作的衣裙，指妇女简陋寒素的服饰。世人生育女孩，往往有将其溺毙的现象。即使说女子没有高额陪嫁就难以出嫁，难道用普通首饰、粗布衣裙做嫁妆有什么不可以？有妇女违反本条规定者议罚。

 

第一百六十四条

    女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。

 

女孩年满八岁，不许随母亲到外祖家去，其他的亲戚家即使是至亲亦不许前往，违者重罚其母。

 

第一百六十五条

    少母①但可受自己子妇跪拜，其余子弟不过长揖。诸妇亦同。有违之者，监视议罚。死后忌日亦同。

 

注：①少母：庶母，父亲的妾。少母只可以接受自己的亲生子女和儿媳跪拜，其余子弟长揖即可。各妇亦相同，有违反规定者由监视议罚。少母去世后忌日祭祀亦同。

 

第一百六十六条

    男女不共圊溷①，不共湢浴②，以谨其嫌。春冬则十日一浴，夏秋不拘。

 

注：①圊(qing)溷(hun)：厕所。②湢(bi)浴：浴室。男女不得共用厕所，不得同浴室洗澡，以避其嫌疑。春冬两季十日一浴，秋夏不限制。

 

第一百六十七条  男女不亲授受，礼之常也。诸妇不得用刀镊①工剃面。

 

注：①刀镊：刀和镊子，除毛发的工具，用于理发整容。男女必须避免直接接触，这是礼仪的基本要求。因此，家族妇女不得让整容匠人剃面，以免直接接触。

 

第一百六十八条

    庄妇类多无识之人，最能翻斗是非。若非高明，鲜有不遭其聋瞽①，切不可纵其来往。岁时展贺，亦不可令入房闼。

 

注：①聋瞽：耳聋眼瞎。乡村妇女一般都是无识见之人，最会拨弄是非。不是很高明的人，很少有人不会被她们愚弄欺骗，切不可允许她们与家中妇女互相往来。在每年元宵中秋等节日举行庆贺之时，亦不可让她们进入房门。

 

        

 

 

   郑氏家族魅力不减的人文遗风，至今仍然引人注目。是什么，使这个寻常的人家有着如此强大的凝聚力？又是什么，让这个传统的家族延续着如此旺盛的生命力？

 

支撑“郑义门”的精神支柱，就是这部名叫《郑氏规范》的家规。这是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。在今天的郑宅镇，我们依然可以不时看到以郑氏家族的“孝”迹为内容的景观。

 

历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统大家庭的一个缩影。它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始。中国人讲的家既指家庭，又包括家族。家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化。孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。

 

时至今日，我们回望郑氏义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，始终流淌在炎黄子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的强大动力。

 

 

 

         链接:郑氏宗祠拜厅四箴

 

 

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    首箴佚失。

 

 

    留有余之志，以安心神。

    箴曰：志不可满，满则自矜，自矜为骄，匪德之称，所以君子，声慎重于气，动则于仁，动则于义，非义非仁，宁屈勿伸，勿劳其心，得安乎神。

 

 

    留有余之乐，以安身体.

    箴曰：乐不可极，极则生忧，生忧伤寿，纵恣之尤，所以君子，当节其欲，放则能收，荡则能覆，惟礼是由，敬戒书绅，以养其体，以宁其身。

 

 

    留有余之福，以遗子孙。

    箴曰：人有祉福，福因所积，所积既尽，宁免忧怒，所以君子，慎亨其荣，用不必，聚不必盈，畏盈忌，乃德之纯，复积于身，以遗子孙。