关于“洗三”、“满月”、“一百天”

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               崔侍御以孩子三日

          示其所生诗，见示因以二绝和之

                           （唐） 白居易

        洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。 

        还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。

  注：崔侍御，崔玄亮，贞元中与白居易同登第。宪宗时，为监察御史。

“洗三”

    盐阜地区民间在婴儿出生后，有三朝“洗三”的习俗。

    民间传说，婴儿系送子娘娘所送，出生三日，她要亲临凡间察看。若小儿精神饱满，身体健壮，家中喝喜酒，吃寿面，便认为主人疼爱孩子，可放心离去。反之，则认定主人不爱小儿，便随即带走。世人畏之，故有“洗三”之举，世代传承。
    孩子出生三天后，其他家人才可去抱他（她）。如果是男孩，还要举行射“天地四方”之礼，预示男孩将以上事天地，下御四方为已任。孩子出生满三月后，便择一吉日，为孩子行剪发礼。同时由父亲为孩子命名（乳名）。
    古代，从宫廷到民间，在社会各个阶层中都广泛流行“洗三”的风俗。王建《宫词》也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写。所谓“洗儿钱”，应该与婚礼上使用的“喜钱”类似，也是一种特别的喜钱。
    唐代白居易庆贺谈弘谟外孙洗儿诗称：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”又称：“洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。”诗中提到的“兰汤”、“香汤”，都表明洗儿不是用清水。
    宋代流行产后三天为婴儿举行“落脐炙囟”的仪式，称为“洗三”，其含义是表示新生儿完全脱离了胎儿期，从此正式踏上了人生的旅途。

    宋代，“落脐炙囟”仪式上，还会邀集僧人或亲朋好友为幼儿祈福。而文人骚客则作诗表达对幼儿的希冀与祈愿。 “满肚子不合时宜”的苏轼晚年得子，他在为儿子洗三时，作了一首意味深长的《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这首诗语言浅白易懂，情感却跌宕起伏，表面上是为孩儿写诗，而实际上既讽刺了权贵，又是“似诉平生不得志”。诗中的“望”字，写尽了人们对孩子的期待，期望儿子能做一个聪明的凡人，甚至是平庸的人。一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇，苏轼借对孩儿智商和性格的期望，抒发自己的满腔激愤。
    红尘一世，百味人生。明代有个读书人杨廉，看到苏轼这首诗之后，有意与苏轼唱反调，和了一首《洗儿诗》：“东坡但愿生儿蠢，只为聪明自占多。愧我生平愚且鲁，生儿哪怕过东坡。”
    民间习俗还有在洗三朝时要外婆送喜蛋、十全果、挂面、香饼，并用香汤给婴儿“洗三”，念诵“长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎”、“先洗头，做王侯；后洗沟，做知州”的喜歌的做法。

“满月”

      满月，婴儿出世满一个月。《北齐书·恩幸传·韩凤》：“男宝仁尚公主，在 晋阳 赐第一区。其公主生男昌满月，驾幸凤宅，宴会尽日。” 　当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。过满月就是这种庆贺的方式 。过满月，是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。 鲁迅 《野草·立论》：“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，－－大概自然是想得一点好兆头。”

“一百天”

  “一百天”，又叫百岁,为初生婴儿一百天（实际上是第九十九天）举行的庆祝仪式。

　在婴儿出生的第100天举行的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬。出生一百天，办酒席庆贺，称“过百岁”，取长命百岁之意。传统的贺礼，包括取百家布或绒线，做的带穗的裤，即百穗（谐音百岁）；打制银锁，又称为长命锁。意为锁住性命，长命百岁.

  宋孟元老《东京梦华录》、明沈榜《宛署杂记》中都有记载。百日庆贺的习俗延续至今，庆贺的内容和形式虽有变化，但许多地区还保留喝百日酒、拍百日照的传统。