“上天言好事，下界保平安”

   今天祭灶神

 送灶

灶神爷

      送灶，即小年，是我国汉族传统节日，又称谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。在不同的地方，不同的家族，节日时间不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五）。

    所以祭灶礼仪是肃穆的：只有家庭中的男性成员可以参加—虽然平日里围着锅台转的多是家中的女性—摆齐祭品后，由家长率着一干男丁罗拜灶神，献酒焚香，将灶上贴了一年的灶神像小心焚化，默送灶神在一缕青烟中升天而去。

　　祭灶的礼仪又有点荒谬：人们似乎总是想糊弄这一位灶神老爷，宋代祭灶时用酒糟涂抹灶门，企图把他老人家灌醉。后来人们觉得糖更有效，“吃人家的嘴短”，何况吃的是又甜又黏的糖，灶神见玉帝时，嘴巴被黏住，说不出坏话，要说，也是甜甜蜜蜜的好话啦。明代北方地区用小糖饼，清代和近代用得最多的是被称为“关东糖”的糖瓜。由东北贩入关内的麦芽糖，加热后反复拉出长条，然后快刀截成一个个圆鼓鼓的糖块，形如甜瓜。祭灶的糖瓜最后当然是由家里的小孩子享用了。

    祭灶之物可以很丰富，比如宋代范成大《祭灶诗》所云：“猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。”“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

     祭灶之物也可以很简朴，比如祭品只有一只鸡、一碟关东糖、一把线香而已。鲁迅先生就曾写有《庚子送灶即事》诗：“ 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。”

     鲁迅在《送灶日漫笔》一文中则说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出自《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗便流传下来。

    至正月初四（接灶），将灶神请回家中，继续执行神职。

　　清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神。为节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶。自此，有了官府、民间在不同时间过小年的区别。 　　

    小年是民间祭灶的日子。灶神，又称灶王爷、灶老爷，是保佑百姓“五谷丰登，财源广进”的菩萨。灶神，原名穷蝉，是颛顼大帝(“三皇五帝”之一：三皇：燧人、伏羲、神农 ；五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的儿子。这个人只会吃饭、睡觉，一点本领也没有，他死了以后，玉皇大帝想封一个神位给他，可是他什么也不会呀!玉皇大帝想来想去，决定让他做灶神。

    据说这一天，灶老爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝给予赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。

天上有个灶神星

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门楣上的祥瑞——桃符?春联

　 桃符的身影，至少在东汉已经闪现。据东汉传说，有兄弟二人，住在大桃树下，最擅长捉鬼。有倒霉的鬼误入其家，被这哥俩拿芦苇索绑起来喂他们的宠物老虎。这兄弟二人如此神通广大，他们的名字神荼和郁垒遂具有镇鬼的力量。再加上桃木在古人心目中也是辟邪的神物，于是人们便在桃木板上写上他们的名字，或是画上二人的画像，悬于门首两侧，以求保佑家宅的安宁。有时桃符上写的是各种吉利字眼，为的是祈求新年的福气。风吹雨打，桃符上的名字或画像不免褪色，于是每年要在元旦那天更换成新的。

　　到了五代时，在文学气氛极浓的西蜀宫廷里，那位颇有文才的君主孟昶一时兴起，在宫中的桃符上挥笔题词：新年纳余庆，嘉节号长春。

　　通常认为，中国历史上的第一副春联，就此诞生。

　　后来，木质的桃符，渐渐为便于印刷书写的纸质春联和门神所取代。但“桃符”这个名词并未消失，《红楼梦》里写贾府年事，到了腊月二十九，“两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新”，是又有门神和联对(春联)，又有桃符。这里的桃符，指的是挂在柱子上的“抱柱”，是木质或竹质的对联。为防风雨侵蚀，抱柱要先用桐油油过，所以每年年底收拾房子的时候，要重新用桐油把抱柱油一遍，才显得光亮好看。

正月初四“接灶神”

　　“上天言好事，回宫降吉祥”，在腊月二十三这天，人们恭送灶王爷回天庭汇报工作，如今是到了该把他老人家请回来的日子了。

 

 

　　迎灶神

　　

 

　　迎灶神

 

 

　　俗话说“送神早，接神迟”，所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右。过去家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月二十四日到大年初四这段期间，天界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物然后上奏天神。在北方还有个传说：初四灶王爷要查户口，因此也不宜离家，因此许多地方亦有初四忌门的习俗。但是侄子可以去看姑姑，“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋，不分彼此一家人”。姑奶奶在家有地位，是北方民俗特色。

 

　　接五路

 

　　接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。

　　

 

　　

    接五路

 

　　初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点，寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

　　接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。

 

 

　　羊日：

　　

 

　　            庙会上喜气洋洋

 

 

　　正月初四是女娲创世神话的“羊日”。晋人董勋《问礼俗》载曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。