少女炽热的欲念难以自持，迎沙弥入门后便闭门落锁，不顾一切地抓住沙弥双手，欲以身相许......面对突如其来的艳遇，小沙弥竭立压制着内心的欲念，但他又想，假如此女嫁祸于人或诬赖他有非礼之事，就难以说清......为了名节，他遂生一计，向女子说：我要先入密室向佛祖忏悔，然后再来满足她的要求.......

一位笃信佛祖的人，将儿子自小送入寺庙，皈依佛门，称为沙弥（即年轻的和尚）。这位沙弥在寺里修炼的造诣很深，可以摒弃七情六欲。他和师傅的生活靠临近乐善好施的居士供养。

忽一日，居士全家外出赴宴，仅留独生女儿守家看门。这女儿忘了为和尚送饭，和尚久候不至，便令小沙弥前去取饭。居士女儿年方16，生得白净动人，从未接触过男性，虽然她情窦已开，思春心切，但从没有接近过外人。

小沙弥叩门求食，少女应声而出。当她开门看见仪态英俊、面色细白的沙弥后，颇生爱慕之心，就壮着胆子和沙弥周旋。而沙弥却目不斜视。少女炽热的欲念难以自持，迎沙弥入门后闭门落锁，不顾一切抓住沙弥双手，欲以身相许。

面对突如其来的艳遇，小沙弥竭立压制着内心的欲念，但他又想，假如此女嫁祸于人诬赖他有非礼之事，就难以说清。他遂生一计，向女子谎称，要先入密室向佛祖忏悔，然后再满足她的要求，是女把他送入一间静室，自己在外等候。

少女久等无声，便推门进去，只见沙弥自己割断喉管，鲜血满地。少女顿时惊得目瞪口呆，昏倒在地。

其父归来，呼门不应，命人逾墙开门，看到女儿头发散乱，满面泪痕，以为被歹人所辱。不料女儿怕沙弥被冤，痛说实情，甘愿受父亲的严罚。父亲为女儿的诚实顿悟而高兴，更为沙弥的坚贞而敬佩，遂跪拜尸身，上奏朝廷。为表彰沙弥坚贞高洁，国王以香木火化，修塔供养，让世人凭吊，而少女亦受到社会舆论的责骂。

从社会学角度来看，沙弥守戒自杀是佛教禁欲主义的牺牲品，是人性的毁灭。因为爱情是心理、精神的体现，性爱是生理、物质的活动，也是人类生存和繁衍的原动力和创造力，食、色、性是人类的第一需要。而禁欲是残忍的，如何解决这些矛盾是宗教学、社会学和性科学家应当研究的课题。

从行为学角度看，一个小孩子从出生开始控制他们的性欲，虽然不影响以后性生活，但精神上却忍受着一定的痛苦，性冲动一旦迸发，有如火山爆喷，难以控制。

从生理学角度来看，男女青年在青春期后，性器官发育成熟，在内分泌的驱使下，性冲动十分强烈，手淫、遗精便不自觉地出现了，如果禁止性腺分泌物的排放，便会烦躁不安，甚至出现精神症状，性淤积会影响健康。性的定期、规律适度释放，可以保证健康长寿。

从心理学角度看来，当性成熟后，遇到异性难免出现欲念，而女孩在12岁以前就知道照镜打扮，讲究服饰，裸胸露腿，吸引异性，如果没有女性的诱惑，男性的性欲不会冲动，人类繁衍功能也将消失，这是人性的表露。

“沙弥守戒自杀”是在色欲与禁欲的矛盾中难以解脱，他的自我牺牲精神是难能可贵的，但对人性来说却是非常残忍的，不值得仿效和提倡！人性，佛学？（根据民间传说）

佛法自古要求僧人不结婚，并宣扬佛法，希望所有的人全部成佛！试想，如果所有人都成佛，都不结婚……现在的世界将是什么样子？

但事实上到目前为止，没有一个永远不死的实体的人存在于我们的地球上，也就是说所有的实体的人都会老死！

其实，性生活既然是一项人性化的活动。那么僧人也是人，是人都有性的冲动和需要。寺院里僧人不让过性生活，很难说是一种人性化平等的体现！而是带有严重的不平等待遇，即把此当作做僧人的一种条件！

人性化平等的体现，从某种意义上来说，依然是漠视僧人正当民事权利的体现！

事实上，性权利是每个人的基本人权，而不是大多数人的福利。对于僧人来说，很多权利是受到限制的，但是他的民事权利并没有当然被法律禁止，因为权利的剥夺必须通过法律来明示！

因此僧人被剥夺或限制的，只是法律规定应该予以限制或剥夺的那一部分权利，而其他的权利，诸如生命权、健康权、人格权以及一定范围内的人身自由等还是应该尽可能的予以保障！整理编辑/潘衍江