一、由身摄歛速发轻安，如是威仪顺生轻安最为胜故。

「一、由身摄敛速发轻安」，由于你结加趺坐你这个身体，就「摄歛」在一起，不管是手或足，都是屈曲的，这个足屈曲的坐在这里，就是「摄敛」。「速发轻安」，这样的坐法能很快速的令你得到禅定；得到禅定，然后才有轻安乐，从未到地定以上就开始有轻安乐。「如是威仪顺生轻安最为胜故」，这结加趺坐的威仪「顺生」，能随顺而不违背能够引生出来轻安乐，这是最殊胜的坐法，所以应该结加趺坐。

酉二、能经久时

二、由此宴坐能经久时，如是威仪不极令身速疲倦故。

「二、由此宴坐能经久时」这第二科。「由此宴坐」，因为你这样的结加趺坐的关系，或单加趺坐也可以，双加趺坐是最好。「能经久时」，能经过很长久的时间「能经久时」。「如是威仪，不极令身速疲倦故」，你这样结加趺坐的威仪「不极令身」，很快的就疲倦了，不会！能经很长的时间。这又是一个好处。

酉三、是不共法

三、由此宴生是不共法，如是威仪外道他论皆无有故。

「三、由此宴坐是不共法」，这是第三个原因。这个结加趺坐的方法是「不共法」。「如是威仪，外道他论皆无有故」，这「由此宴坐是不共法」是标出来，下面这一句等于是解释了。如是结加趺坐，「外道」和这个「他论」，就是佛法以外的这些书，都没有说这种坐法的，所以是「不共」。

酉四、形相端严

四、由此宴坐形相端严，如是威仪令他见已极信敬故。

这第四个「由此宴坐，形相端严」这是一个标。下面「如是威仪」，这样结加趺坐的威仪「令他见已」，别人看见了以后「极信敬故」，对你也会生出信心、生恭敬心，这个「形相端严」。

酉五、佛等开许

五、由此宴坐佛佛弟子共所开许，如是威仪一切贤圣同称赞故。

「五、由此宴坐佛佛弟子共所开许」，这是第五个。这个结加趺坐是「佛佛弟子」，过去佛、现在佛、未来佛、十方三世佛。十方三世佛、十方三世佛的弟子「共所开许」，都大家共同的同意这件事。「如是威仪，一切贤圣同称赞故」，你这样的结加趺坐，「一切」的「贤人」、「一切圣人」都共同称扬赞叹它是最好的。

申四、结成

正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。

「正观如是五种因缘」，这是第四科「结成」。是「正观如是五种因缘」，五个理由。「是故应当结加趺坐」，所以我们佛教徒想要修禅，应该结加趺坐。