礼与食孰重  

原文：

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。

孟子曰：“于答是也，何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”（《孟子·告子下》）

译文：

有个任国人问屋庐子：“礼和食哪个重要？”屋庐子说：“礼重要。”“色和礼哪个重要？”“礼重要。”那人说：“如果按照礼节来吃饭，则会饥饿而死；不按照礼节来吃饭，则能够吃到食物。那必定要按照礼节来吃饭吗？如果按照礼节去娶亲，则娶不到妻子；不按照礼节娶亲，则能娶到妻子，那还必定要按照礼节去娶亲吗？”屋庐子回答不上来。第二天到邹国去，把此事告诉了孟子。

孟子说：“回答这样的问题，有何困难？不考虑事物的根本，只比较事物的极端之处，那仅仅一寸高的木头也能比高楼还高。金子比羽毛重，岂是指一个衣带钩的金子和一车箱的羽毛之间的对比？拿吃饭重要的方面和礼节次要的方面进行对比，岂不是吃饭更重要？拿美色重要的方面和礼节次要的方面进行对比，岂不是美色更重要？你去回答他说：‘如果扭转哥哥的手臂然后夺取他的食物，则能吃饭；不这样做，则不能吃饭，那要不要扭他的手臂呢？如果跳墙去搂东边人家的处女，则能有妻子；不这样做，则没有妻子，那要不要去搂她呢？”

我思：

照任国人的比法，什么事情都有可能是极重要的，也可能是极不重要的，这取决于比较者的态度。这种比法，既不客观，也不公平，屋庐子可能感觉到了，但说不出个所以然来，只好去求教于孟子。果然，姜还是老的辣，任国人的诡辩，孟子一下子就识穿了。不仅如此，还以彼之道，还使彼身，他的反问，估计任国人是无言以对的了。