陈仲子（滕文公下）

原文：

匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉！居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉！充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶃鶃者为哉！’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

译文：

齐国人匡章说：“陈仲子真是一个廉洁之人啊！他住在於陵，三天不吃饭，耳朵听不见，眼睛也看不见。井台上有被金龟子的幼虫吃掉了一半儿的李子，他匍匐着爬去拿来吃掉，吞了三口，然后耳朵才听得见，眼睛才看得见。”

孟子说：“在齐国的士人之中，我认为陈仲子确实是巨擘。虽然如此，他哪里能算得上是廉洁呢？假如要一以贯之地体现陈仲子的操守，那只有变成蚯蚓才行。蚯蚓，吃地上的枯土，喝地下的泉水。陈仲子呢，他所住的房子，是像伯夷那样廉洁的人建的，还是像盗跖那样的强盗建的？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人种的，还是像盗跖那样的强盗种的？这是不得而知的事情啊。”

匡章说：“这有何关系？他亲自编织草鞋，他的妻子漂治麻缕，用这些东西去交换他们需要的东西。”

孟子说：“陈仲子，来自齐国的世家。他的兄长陈戴，在盖邑的俸禄有几万石。他认为他的兄长的俸禄是不义之财而不肯吃，认为他的兄长的房子是不义之室而不肯住，他离开了兄长和母亲，去住在於陵。有一天回家，看到有人赠送他的兄长活鹅，他就皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西做什么！’过些天，他的母亲把鹅杀了，把肉给他吃。正好他的兄长从外边回来，就说：‘你吃的正是那种呃呃叫的东西的肉。’他赶紧出去吐掉了。他因为是母亲的食物就不吃，只吃妻子的；因为是兄长的房子就不住，只住於陵的。这算是能把自己的操守体现在一切行为中吗？如果要像陈仲子，那得变成蚯蚓才能体现他的操守吧。”

我思：

一．我早前看过一个故事，大概是讲某地居民喜食活驴肉，他们惯于把驴绑于某处生取其肉，驴肉尽而驴方死，手段极其残忍。这个故事使我从此拒食驴肉。后来有人赠我驴胶补血颗粒，不曾细想，常喝，不觉有异。及至@老鹤在云端 提醒，方知不妥。可见我之行为与陈仲子不相伯仲。

二．陈仲子反对骄奢淫逸，提倡廉洁自律，这我很赞同。可陈仲子后来隐居长白山，因为“不入污君之朝，不食乱世之食”的思想，竟要到活活饿死的地步，这又是何苦呢？当知生命可贵而光阴无价，如果学会变通，放下执拗，天地自然会开阔，也不至于饿死了。当然了，作为义薄云天的高洁之士，“不入污君之朝”也许是正确的选择，苟活于污浊之中对陈仲子来说，不如死去。但“不食乱世之食”该作何理解？难道人世间竟全无清白处不成？隐于於陵，不也像孟子说的要住他人盖的房子，吃他人种的粮食吗？这区别竟似不大。