再发一篇非常重要的佚文，同样是来自马王堆帛书，现在我先发完这些文章及我的译文，其中值得思考的许多东西最后再写出来。

缪（miu）和

第一章

缪和问于先生曰：请问《易·涣之九二》曰“涣贲亓阶，每亡”此辞吾甚疑焉。请问此之所□（意）？子曰：夫易，明君之用也。吾思不达问，学不上与，言而贸易，先人之道。不然，吾志亦愿之，缪和曰：请毋既此，愿闻亓说。

（缪和问孔子说：请问易经中涣卦的九二爻说解决涣散的情形在于迅速抓住机会，这才不会后悔。（今本易经中作：“九二：涣奔其机，悔亡。”）这句话我不太理解。请问这句话是什么意思？孔子说：易经是明君治国之道，我的思维能力不够，学习又不上进，说话时很随便，矛盾很多，不足以与人讲授道理。不然的话，我也很愿意说说，谬和说：请不要如此客气，我愿意听从你的见解。）

子曰：涣者，散也。贲阶，几也；时也。古之君子时福至则进取，时亡则以让。夫时至而能既焉，散走亓时，唯恐失之，故当亓时而弗能用也，至于亓失之也。唯欲为人用，动可得也才！将何无每之又？受者，昌贲福而弗能蔽者，穷乎福者死，故亓在《诗》也，曰：“女弄，不敞衣裳，士弄，不敞车辆。”无千岁之国，无百岁之家，无十岁之能。夫福之于人，既焉，不可得而贲也。故曰：贲福又央。圣人知福之难得而贲也，是以又矣，故《易》曰：“涣贲亓阶，每亡”，故□（此）言于能贲亓时，悔之亡也。

（孔子说：涣的意思就是散。贲阶，就是机会，时机。古代的君子时机到了福运到了就进而取之，时机消失了就避让开来。他们时机到了能够抓住，该散开避让的时候退走及时，唯恐失去时机。许多人在机会时运来临时不能及时掌握机会，只能由其失去。都想抓住机会，并不是谁都能抓住的，还要经常说后悔呢？能抓住机会的，昌盛的福运遮挡不住，能一生享受极致的福运，所以在《诗》中有说：“女子装饰美容，不能在衣服上太过炫耀。男人得意出行，不要过度装饰车辆。”世界上没有千年不倒的国家，没有百年兴盛的家庭，没有连续十年逞能得意的，福运对于每个人，得到了，或者过去了，不可能再重复了。所以又有话说：福运不是能央求来的。君子知道福运难得难于把握，更不要说一再来临，所以《易》说：“解决涣散的情形在于迅速抓住机会，这才不会后悔。”所以这句话的意思就是抓住时机，不会后悔。）

第二章

谬和闻于先生曰：凡生于天下者，无愚知贤不宵，莫不愿利达显荣。今《周易》曰：“困，亨；贞大人吉，无咎；又言不信。”敢问大人何吉于此乎？

（缪和说：我听先生说，出生在这个世界上的人，天性没有什么愚笨和聪明之分，也没有什么贤良孝顺和不肖子弟之分，没有一个不想得利、通达、显贵、荣耀。现在周易说：“困的意思是穷而不能自振之义，但有亨通的含义在内。具有远大理想的人占得此卦为吉，没有错误，但是这个时候说话没有人听和相信。”敢问大人你怎么解释占得此卦为吉利呢？）

子曰：此圣人之所重言也，曰：“又言不信”。凡天之道壹阴壹阳，壹短壹长，壹晦壹明。夫人道尤之，是故汤□□（囚而）王，文王絇于羑里，（秦缪公困）于殽，齐桓公辱于长勺，越王勾践困于会稽。晋文君困于骊氏。古古至今，柏天之君。未尝困而能□□□□□□□也乎？困之□为达也，亦猷□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故《易》曰：“困，亨；贞，大人吉，无咎，又言不信。”此之胃也。

（孔子说：这就是圣人非常重视言而有信，所以这里说：“这个时候虽然直言却无人能信”。凡天之道表现为一阴一阳变化，阳长则阴短，阴长则阳短，太阳晦暗了太阴明亮了，太阳明亮了太阴晦暗了。人间的道理更是如此，所以汤王被夏桀囚于夏台，周文王被商纣软禁在羑里，秦缪公兵败被困于殽地。齐桓公败于鲁国，受辱于长勺。越王勾践被吴王夫差的兵马困在会稽，晋文君被骊氏陷害流亡在外十九年。从远古至今，被困之圣人志向不灭最后反而显达，也好像………………所以易经说：“困，亨通；卜算得此卦，大人物吉利，没有什么错误，只是直言无人能信。”就是这个意思。）

第三章

缪和问于先生曰，吾年岁猷少，忘□□□□□□□□敢失忘吾冬。子曰：何□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□《书》《春秋》《诗》《语》盖□纽而利害异□□□□□□□□□□□□□□□□□□者，莫不愿安□□□是□□□□□□□□□□□□□□□□《易.嗛之九三曰》：“劳嗛，君子又冬，吉。”□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以仓下，故□□禹之取天下也，当此卦也。禹□其四枝，苦亓身□，至于□足，无望烦色□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而黑□□□号圣君，亦可胃冬矣。吉孰大焉。故曰：“劳嗛，君子又冬，吉。”不亦宜乎？今又之大君及至求□□□□□□□□亓□□纷白黑污□□□□□□□□□□□□□非能焉而又功名于天下者，殆无又矣，故曰“劳嗛，君子又冬，吉。”此之胃也。

（此段缺损太多，大意是以大禹为例说明，既能与民一起辛苦劳作又谦虚，最后能大吉。）

第四章

缪和问先生曰：吾闻先君亓□□□□发号施令于天下也，皎焉若□□□□□世循者不惑眩焉。今《易.丰之九四》曰：“丰亓剖，日中见斗，遇亓夷主，吉。”何胃也？

（缪和问孔子说：我听说先王们……发号施令统治天下，光明正大好像……世界上的人遵循先王们的号令不感到疑惑晕眩。现在易经丰卦九四爻中说：“太阳被遮蔽，太阳中看到斗星，预示出现了新君，吉利。”这是为什么？）

子曰：丰者，大也。剖者，小也。此言小大之不惑也。盖君子为（爵）立赏庆也，若（礼）執然。大能□细，故上能使下，君能令臣，是以动则又动，（静）则又名，列執必奠，赏禄甚厚，能弄傅君而国不损敝者。盖无又矣。“日中见斗。”夫日者，君也。斗者，臣也。日中而斗见，君将失亓光矣，日中斗见，几失君之德矣。遇者，见也。见夷主者，亓始梦兆而亟见之者也，亓次秦缪公，荆庄，晋文、齐桓是也。故易曰：“丰亓剖，日中见斗，遇亓夷主，吉。”此之胃也。

（孔子回答道：丰是大的意思，剖是指小的东西。这句话是说大、小要能区分。君王定官职爵位是为了赏赐贺庆功臣。这是礼制的原则，能使大的变小（有对大臣升降之权），所以上面的能使唤下面的，国君能够命令臣子。所以行动有功得以升迁，静而专守者能得名。执掌权力的必定得到尊重，君王给于的赏赐也厚，戏弄辅助重臣的君王当政，国家没有不衰落的，从来没见过。“日中见斗。”这句话中的“日”，就是代表君王，“斗”是臣子。日中而斗见，原来的君王将要失去它的光辉了，这是君王失德的征兆。遇者，看到。见夷主者，是他曾经在梦中得到征兆而又突然见到的新主。曾经有过的秦缪公、楚庄王、晋文帝、齐桓公都是。所以易经说：“丰亓剖，日中见斗，遇亓夷主，吉。”就是这个意思。）

第五章

吕昌问先生曰：《易.屯之九五》曰：“屯亓膏，小贞吉，大贞凶。”将何胃也？夫《易》，上圣之治也。古君子处尊思卑，处贵思贱，处富思貧，处乐思劳，此四者，足以长又亓立，名与天地俱。今《易》曰“屯亓膏”，此言字闰者也。夫处上立者，自利而不自血下，小之猷可，大之必凶，且夫君国又人而厚俭，致正以自封也，而不□亓人，此除也。夫能见亓将□□□□□未失，君子之道也。亓小之吉，不亦宜乎？物未梦兆而先知之者，圣人之志也，三代所以治亓国也。故《易》曰：“屯亓膏，小贞吉，大贞凶。”此之胃也。

（吕昌问孔子说：“易经中的屯卦的九五爻说：只知收敛财物，对贪小者是吉利的。对要成就大事业的人来说，是不得人心的，非常不吉利。”怎样理解？（孔子答道）易经，是古代君王治国之道。古代的君王处于尊贵的地位经常想到下面的臣子和民众，处于高贵的位子想到卑贱的人，处在富有的生活中想到贫苦的人，处于安乐之中想到劳累的人，这四点，足以使他们（古代圣君）长久的立国，名声和天地一样长久流传。现在易经说：“屯亓膏”，这句话是说自私自利的人。处于上位的人，只知自己图利，不知抚恤下民，小动作还可以，大肆搜刮必定要遇到凶难。君国要使民得以饱食又能知道节俭，教育大家走正道而且能自给自足，而不需要依赖别人，这是原则。谁能见到…………不失，这是君王和百姓相处的道理，这仅是适合于小人的吉利，不是很适宜吗？事情还没有感觉到就能预见到，这是圣人所期望的，三代就是因此得以长久维持（尧、舜、禹三代）。所以易经说：“屯亓膏，小贞吉，大贞凶。”就是这个意思。）

第六章

吕昌问先生曰：天下之士皆欲会□□□□□□□楼与以相高也，以为至是也。今《易.涣之六四》曰：“散亓群，元吉”此何胃也？子曰：异才！天下之士所贵，夫涣者散，元者善之始也，吉者百福之长也。散亓群党，□使□□□□□□□□□□比□相誉以夺君明，此古亡国败家之法也。明君之所行罚也，将何“元吉”之又矣！吕昌曰：吾闻类大又焉耳，而未能以辨也。愿先生少进之以明少者也。子曰：明君□□□□□□□□然，立为刑辟，以散亓群党，执为赏庆爵列以劝天下群臣黔首男女。夫人渴力尽知归心于上，莫敢傰党侍君，而王将求于人矣。亓曰“涣亓群元吉”，不亦宜乎？故诗曰：“嘒彼小星，参五在东，潇潇宵正，蚤夜在公，寔命不犹。”彼此之胃也。

（吕昌问孔子说：天下之士都要会见…………像高楼一样，以为这种说法是对的。现在易经涣卦中六四爻说：“涣其群，元吉。”这是什么意思？孔子答道：异才！（意思这个问题问得好。）天下有能力的人才为君王所重用，但散开了就没用。元的意思是良好的开端，吉是指的最高的福运。散开结党营私的人群，……使…………互相吹捧以蒙蔽君王的明智，这是古代已经发生过的败亡国家败坏家庭的做法。明君所行是处罚他们，怎么说是元吉呢！吕昌说：我听说类似的情形现在也有许多、经常出现，但是常常不能及时辨察。希望先生稍微讲解一下，使我这样的年轻人懂得其中的道理。孔子说：圣明的君王…………然，建立法制，以涣散结党营私的人，执行赏赐、贺庆、列入爵位，以此来劝教天下群臣和无职无位的男女百姓。使他们都能尽心竭力的归心于君王，不敢结党，诚意侍君。这使君王必须从臣子和百姓的利益方面来思考的，也是为了政权稳定而有求于人。这里说：“涣其群，元吉。”不是很适宜吗？所以诗经里说：“像微光闪闪的小星星，三三五五的出现在东方。常常匆匆忙忙的连夜奔走，只为官家的号令而奔走，这些人的命运与贵人不相同。”也是说的这个意思。）