加载中…寻访曹雪芹的出家之地--海淀万安山北法海寺遗址
(2020-06-15 17:03:20)
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杂谈曹雪芹法海寺万安山 |
分类： 红楼梦与红楼梦溯源 |
P2 北法海寺的全称为“万安山法海寺”，又称“凤凰山法海寺”，是在元代弘教寺（亦作宏教寺）遗址上建造的。(万安山北法海寺遗址)
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清顺治十七年间重修，改为法海、法华寺二寺。康熙年间又葺修，雍正年间修缮翻新，乾隆年间再次扩建并在殿堂悬以额联。 (万安山北法海寺遗址)
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清代吴长元所辑《宸垣识略》载：“法海寺、法华寺在万安山，二寺前后互相连属，相传为弘教寺遗址。本朝顺治十七年（1660年）修建，改今名，有御书联额……弘教寺，元世祖建。寺有石桥鱼池，前有流泉亭，有乔松怪石，佛像清古，为山中第一。”《香山寺庙与旗营》称：清顺治十七年，世祖下旨在万安山原宏教寺遗址上新建了一座寺庙，取名“敕建万安山法海禅寺”。为了表示虔诚，顺治特地书写了“敬佛”二字，赐予寺内僧人慧枢。(顺治御书“敬佛”二字.万安山北法海寺遗址))P6 据北京西山民间传说，法海寺系曹雪芹出家之地。文学家老舍先生、红学家周汝昌先生等人都曾先后来此探游。1964年10月23日，老舍先生在门头村体验生活时，在给郭沫若的信中曾赋诗一首：“门头村里好为家，文艺源泉岂浪夸。金玉红楼终是梦，镰锄碧野遍开花。……”老舍先生在第三句“金玉红楼终是梦”后面注：“父老传言曹雪芹曾在附近法海寺出家为僧”。(万安山北法海寺遗址)
P7 1991年9月11日，时年73岁的著名红学家周汝昌在友人的帮助下，上山考察法海寺凭吊曹雪芹，并记有《万安山访古刹》一文。文中说：……进门以后，遍地碎石，只有几层阶矶的条石尚可登陡。又看得出殿前铁炉的巨大圆座，佛像下层的长方底座，零零落落触目荒残，惹人一种无名的古今兴废之感。(万安山北法海寺遗址汉白玉石狮)
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《万安山访古刹》一文描摹: 然而就是这种残痕遗迹，想来也会荡然无存。我们乘此良辰，拍了不少照片，以备异日“寻踪”“怀古”。当然我们怀的这“古”，主要是雪芹的影像。周汝昌对同伴说：雪芹当日处境极度艰难时，走投无路，不得已遁迹佛门，这是完全可以理解的，而这种环境中的古寺禅林，也正适合他的情性。我看父老传述是有道理的，与有些出于编造者的“传说”不同。我们如有“慧眼”，也许可以“看”到废址的土石上，还留有雪芹足印吧?(万安山北法海寺遗址)
P9红学家胡德平、严宽等人在正白旗村39号院发现“题壁诗”以后，对西山地区的寺庙，亦曾作了探察与考证:曹雪芹对西山的寺庙相当熟悉，而由于香山法海与香山正白旗村相邻近，红学家胡德平、严宽认为曹雪芹与法海寺有密切关系。(万安山北法海寺遗址)P10 雍正五年十二月二十四日下令抄曹家。传旨说：”江宁织造曹頫行为不端，织造款项亏空甚多（中叙如何宽大展限补赔），然伊不但不感恩图报，反而将家中财物暗移他处，企图隐蔽。”因此说他甚属”可恶”，即著江南总督范时绎”将曹頫家中财物固封看守”，并严拿重要家人并查封家人财产。曹家被抄，曹雪芹随家人从江宁（南京）迁回北京后，看破红尘，在西山法海寺遁入空门。(万安山北法海寺遗址)
P11 一年后领悟禅理，得以还俗，并开始创作《红楼梦》，“披阅十载,增删五次”，终于写成。在《红楼梦》中贾宝玉因林黛玉之死，看破红尘，出家为僧。然而，因为社会转变，贾、史、王、薛四大家族从此走向了灭亡之路。生动形象地衬托出当时社会的黑暗以及曹雪芹的心声。(万安山北法海寺遗址)
P12 《红楼梦》的作者曹雪芹就是佛，他写的这本巨著就是一部佛经。他用菩提心来写《红楼梦》的，书中处处都见慈悲,这才是曹雪芹的形象.(万安山北法海寺遗址)
P13 《红楼梦》之所以能成为四大名著之首，主要归功于曹雪芹对人性的洞悉最深刻。“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。(万安山北法海寺遗址)
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