P1 2015年1月10日（周六）在史家胡同51号听完史家胡同51号往事讲座后，我随城根老师和大二老师走进北京的胡同，我就是从这儿开始奇遇北京胡同的，（这是史家胡同小学。城根老师说；史家胡同小学跨着史家胡同和内务部街两条胡同间的一片，是由明清官宦人家的祠堂改建而成的。）

P2 大二老师告诉我：“史家胡同小学是一所不凡小学，学校现在是联合国教科文俱乐部组织成员。”。此刻，冬日的余晖装点着操场尽头绯红的小楼，把灰黄的砖瓦映得绯红。胡同里的小学与小学外的胡同，神圣的教育与寻常百姓的生活交汇了。
P3 从史家胡同小学走出来，感觉是往右拐了一下，在一家小商号门前，城根老师指着这个无头面的动物石像问我，“你猜一下，这是什么动物？”，我大吃一惊，这北京闹市区小商号门前居室还这样一个古玩意？

P4 城根老师说：这个无头面的动物石像是来自于明代的一个寺庙里，它原是寺庙的镇物，后来，寺庙荒废，文古流落，最后被这这家闹市区小商号门立于门前当做镇物了。
P5 往前，就是位于北京东城区灯市口大街53号北京景山学校，大二老师告诉我；北京景山学校的校名是邓小平题名的，前面的校碑上"教育要面向现代化，面向世界，面向未来。"的题词是1983年9月，邓小平为景山学校的题词，原来，景山学校是全国和北京市的重点学校，联合国教科文亚洲教育更新计划联系中心之一。 


 P6 城根老师指着这里，要我把它先拍下来，（这是现场拍摄剪影，不好意思哈，哼哼，这张又过曝了）。

P7 原来，北京第二十五中学是中国历史文化名校，由美国基督教公理会创建于1864年，原名育英学校，是北京近代教育史中，引进西方科学，开展现代教育最早的学校，20世纪30至40年代，已驰名全国。
P8 大二老师告诉我：1952年由党和政府接管，转为公办。1958年为北京市十所“红旗学校”之一，60年代初，为北京市重点中学。139年以来，培养了大批优秀人才，遍布祖国和世界各地。（这是我拍下来的原北京第二十五中学原校长刘志毅题字。）

P9 原来，家住东城区且家境殷实老北京家庭的男孩子，是北京二十五中学的主要生源。所以北京二十五中学不仅教师（当时都称“先生”）素质高，学生素质普遍较高，学校校风也很正。
P10 城根老师指着这里，要我把拍下来。原来是二十五中学的老学校楼，北京二十五中学在全市中学校中有许多特别之处。1960年二十五中学被定为北京市重点中学。在20世纪初的北京，提起最好的中学有“男育英、女贝满”的说法，也就指男生上育英中学，女生就读贝满女中。
P11 1966-1976  二十五中学根据周恩来总理指示，将柬埔寨国家元首西哈努克亲王的儿子那拉迪波王子和日本友好人士西园寺公一的两个儿子西园寺一晃和西园寺宾泓安排在二十五中学就读。

P12 有100多年历史的 二十五中学的老学校楼显得格外陈旧的样子，整个儿透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市平添了许多古色香而又温馨、它安静于胡同的韵味。让人心旷神怡，这对于我这样的南方人就更显其魅力了。（这是我拍下来的原育英学堂西洋建筑现存三栋楼房。2007年，二十五中学教学楼中这三幢西洋建筑，邵氏楼、贝氏楼和贝满中斋被列入《北京优秀近现代建筑保护名录（第一批）》。
P13 往前，随城根老师和大二老师进入灯市口北巷的北端，胡同在这里曲折向西，约二十米外就是灯市口北巷15号基督教公理会旧址。就是灯市口小学，灯市口小学学校始建于1864年，也是由美国基督教会公理会创办，曾定名为“育英”学校（男校）。
P14 灯市口小学 在京城享有盛名，成为当时官商子弟首选学校。许多艺术、体育、科技界著名校友驰名中外1952年归为国有，成为公立学校，其小学部更名为灯市口小学。
P15 往前，城根老师指着这里，要我把拍下来。原来，这里是一憧美国基督教公理会的老楼。
P16 公理会（Congregational Church) 是基督教新教之一派。它的宗教教义式比较自由，每个教堂独立自主，没有教区会议，有联合会组织。公理会在基督教盛行的国家都有它的踪迹，在美国北部势力比较大。

P17 基督教公理会旧址。建于1933年。基督教公理会附属建筑。坐北朝南，院内正中为勾连搭式建筑，面阔三间。院北部为一座楼房，中间三层，两翼两层，砖木结构。奠基石刻有“世一千九百三十三年，有基督耶稣自己为房角石，中华民国廿二年五月三日立”字样。
P18 我的妈呀，这是那儿呀，我屁颠颠地随城根老师和大二老师走往胡同深处，剥落的红砖墙，又复刻了谁的记忆？从历史中匍匐而来的胡同，带着他的沧桑，带着他的落寞，又走向了何处？

P19 此楼布局对称，简约巧妙，融合中西方建筑风格于一身，为美国基督教公理会代表性建筑之一。
P20 三层楼房的左边楼门，原装的西洋式扶梯。

P21 老楼上的人儿啊，瘦似黄花，霜白了头。斑驳的门窗，已看透，她的寂寞，她的情恨爱仇。那沉重的往事，恍然如梦，无从辩驳。楼外的秋雁呢哝，萧瑟了胡同，悲凉了梦。思念已成空。腐旧的青板砖上，已踏不出归人的足迹。
P22 往前，城根老师指着这里，要我把拍下来。原来，这里也是一憧美国基督教公理会的老楼。上面刻有是1918。
P23 这憧美国基督教公理会的老楼就在大鹁鸽胡同口，“大鹁鸽胡同”好奇葩的名字呀，其实，鹁鸽即家鸽，就是那种灰黑色，胫胸部有暗红的色彩家鸽。或许这个胡同原有很多家的人有家鸽。
P24 大鹁鸽胡同，位于灯市西口，商务印书馆紧贴着这条胡同。

P25 大鹁鸽胡同，呈东西走向，东端曲折。东起灯市口北巷，西止王府井大街。大鹁鸽胡同，明代属明照坊，称鹁鸽市。清代属镶白旗，称大鹁鸽市。
P25 原来，王府井、隆福寺，是北京东城两个热闹、有名的市场。王府井在南面，隆福寺在北面，在这两者之间有一条不太长的街。这条街统称为王府井大街(其中有一段叫八面槽)，相对来说这条街倒是“闹中取静”。然而，您可曾想到历史上这条街原本也是一个热闹的集市。
P26 如果您从北面去王府井的话，一定会经过这条街，不知您注意了没有，在这条街的路东中的两条胡同，一个叫大鹁鸽胡同，一个叫小鹁鸽胡同。

P27 这就是小鹁鸽胡同，大鹁鸽市的把口是商务印书馆，小鹁鸽市把口是首都剧场。这两条胡同往东延伸，一直到“南大院”汇合。
P28 我问城根老师，这本是两条细长的胡同，怎么叫“鹁鸽市”呢?莫非是卖鸽子的?城根老师对我说：“这还真说对了。相传历史上这地方就是卖鸽子的。卖鸽子的、买鸽子的，都在这儿汇集进行交易，养鸽子是北京人的一大喜好，不少人家里都养鸽子”。
  P29 城根老师和大二老师讲，养鸽子是北京人的一大喜好，不少人家里都养鸽子。鸽子放飞时的情景十分动人：蔚蓝色的天空中，一群白鸽掠空而过，鸽哨发出的“铃铃铃”的声音，煞是好听。
P30 在这大小鹁鸽市的南边是灯市口大街，当时是卖灯的集市。史书上说，买灯、赏灯是民间一大传统。在明末清初，每年元宵节前后10天，这里是展览、买卖各种彩灯的集市。市民将这条街挤得水泄不通，各种彩灯将这里的夜空映照得通明。

P31 在这大小鹁鸽市的北边是猪市大街，是屠宰生猪、卖猪肉的地方。每逢春节、端午节、中秋节，这条街挤满了人，热闹非凡。

P32 由此可见，当时这条街上，从大小鹁鸽市，到灯市口大街、猪市大街，是一条很热闹的集市街。可惜这方面的史料流传甚少，难以勾勒出当时的情景。如果有一幅像宋人张择端画的“清明上河图”那样的画就好了，人们就可以了解当时这条街的盛景了。
P33 往前，城根老师指着这里要我拍下来，我拍下大小鹁鸽胡同7号，
P34 我的镜头中，“邮便新差”四个字出现了，原来，“邮便新差”是日本邮便局对投递用的代号，是近代日本在北京开设的邮局，负责北京地区的邮政业务。

P35 早在清光绪年，日本就在北京私设“邮便”受取所，1892年，太平洋会议，通过了撤销各国在华“客邮”的议案。12月31日，日本撤销了“北京邮便局”，1937年，日本将“营口邮便局”移交给伪满政权。（这是大二老师在拍“邮便新差”）

P36 从“邮局”的“邮便新差”入手，找出了一段难得的清末民初日本对华经济侵略的史实。

P36 近代中国所遭受的经济侵略中 ,来自东亚“蕞尔小国”日本的侵略尤为值得研究。学界对于日本对华经济侵略 ,往往注重其直接的“经济掠夺”,对间接的“对华投资”未有未有足够重视。

P37 清末民初，日本是一个刚刚摆脱西方列强侵略的东亚国家 ,是一个尚未完成“资本原始积累”、尚未真正完成“工业革命”的“没有资本的资本主义国家”,其“投资”与西方资本主义列强当有重要区别。弄清这一问题 ,我们对日本帝国主义侵华特征将会有更为完整的理解。
P38 在大鹁鸽胡同13号城根老师要我拍下了这一所“陶氏私立两等小学堂”，我不知这所老学校的前世今生情况。

P39 陶氏为何人？我读过梁实秋的一篇文章吗？这篇文章的名字就叫《我在小学》。

P40 原来，“陶氏私立两等小学堂”是陶端方办的，陶端方是满清政府里的一位比较有知识的人，对于金石颇有研究，而且收藏甚富，历任要职，声势煊赫，还开办洋学堂，很难为他了。

P41 陶端方的私立学堂之设主要的是为教育他的家族子弟，因为他家人口众多，不过也附带着招收外面的学生，收费甚昂，故有贵族学堂之称。（这是一个两进院落之间的通道。二进院内景。民国时的小学堂）。

P42 陶端方要子女们接受新式教育，所以他不惜学费负担投入当时公认最好的学校，事实上却大失所望。所谓新式的洋学堂，只是徒有其表。陶氏学堂是私立贵族学堂，陶氏子弟自成特殊阶级原无足异。但是有些现象却是令人难以置信的。

P42 陶氏学堂是私立贵族学堂，陶氏子弟自成特殊阶级原无足异。但是有些现象却是令人难以置信的。陶氏子弟上课时随身携带老妈子，听讲之间可以唤老妈子外出买来一壶酸梅汤送到桌下慢慢饮用。陶氏子弟个个恣肆骄纵，飞扬跋扈。他们在课堂内外，成群的呼啸出入，动辄动手打人，大家为之侧目。
P43 胡同，总是有着种种不一样的故事。但是他们无一例外地都演绎了一个“师者”应有的形象。在现实生活中，它也可以沉浸为一种力量。行进在北京胡同中，我在想：胡同能成为一个有力量的老师吗？胡同可以给我什么样的力量？

P44 如果要说胡同对北京人们的影响，那不是一个标记印在脸上，而是一种文化、一种哲学，潜移默化中影响着家庭和人生观。胡同的DNA留人们的血液里，思想在人们心里。
P45 谈起胡同文学，胡同无疑是京味文学的发生地。而京味文学本身就是对于北京文化的阐释。京味文学中必然首先出现北京城的概念。确切的说，胡同文学应当是古都北京城在现代的特定存在风貌。

P46 说起“京味儿”，就是北京特有的传统文化对北京人心理意识的潜移默化的影响和塑造。在传统的京味文学视野里，那些由大众所公认的京味作家所塑造的“北京”人物形象，从老舍笔下的骆驼祥子到邓友梅笔下的那五，再到刘恒笔下的张大民，实际上构成了一个“老北京人”的人物群体。
P47 这是一处老北京的四合院的大门，这一处老北京四合院的内部因一场火灾消失了。你想看吗？

P48  我登上一处高处，拍下了这老北京四合院的内部，其实，每一个有生命力的事物，都不应消失，既然无情的时空序列里已没有它的位置，就让它活在精神中。

P49 很理解老北京的人们对四合院本身的爱，胡同中的四合院以承认生命价值为前提。记录老北京人的生活细节，保存过去的人们的身影。

P50 看到这里的情景，我立刻对这里有了沧桑感，沧桑何物？千古兴亡多少事，不尽长江滚滚来；江雨霏霏，六朝故都如梦；灞上春柳，依旧烟笼十里堤；古道西风瘦马，漫漫天涯归客远

P51 一道古城墙，一条老街，一座老屋，一卷老照片，一首旧情歌，一句曾经丰满的语言。斑驳的历史，厚重的情感，总在不经意间让回忆纷飞，忧伤落地；让眼角的清泪，洒满青衫。或潇洒，或凄美，或黯然，或叹息，或怅然······

P52 北京胡同在岁月以后变成最美的伤口，沧桑是伤口上绽放的玫瑰，簇簇层层渲染岁月的美丽。

P53 再是轻易就能被感动的北京胡同，沧桑是北京胡同一种经历，比天下的美景更美丽，更能震撼人心。

P54 当我们走进北京胡同，当我们奇遇北京胡同，丰厚而凝重北京胡同荡尽浮华，更见纯真。因为北京胡同所有的沧桑，都已沉淀为生命中最质朴、最动人、最真实的美丽。经历了沧桑的心灵成熟而稳重，深沉而宁静，厚重而淡然。
             

 背景音乐：奇遇-- 范宗沛