（三惜草堂藏品：许义 “书皆精黄山谷 心笔俱正柳成悬” 尺寸： 23cm×136cm×2）

◆链接一：作者简介：许义，1975年10月生于山东平度，别署耿堂，高卧楼主。在中国书法家协会主办的全国大展中入展、获奖30余次，权威专业报刊发表论文50余万字。曾荣获吉林市委、市政府“松花湖文艺奖”和吉林省委、省政府“长白山文艺奖”。现为中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，吉林省书法家协会理事兼学术委员，吉林市书法家协会副主席，吉林市青年书法家协会主席，吉林市甲骨文学会副主席兼秘书长。供职于中共吉林市委宣传部。

◆链接二：专情于艺术的行者者（潘洪伟文）

“同圣贤对话，与经典同行”，这是书法家许义多年来奉行的一条雷打不动的治学从艺信条。

       1975年，许义出生于山东省平度县一个书香门第，1999年毕业于四平师范学院（现吉林师范大学）艺术系。从小，许义便学习国学经典，又立习书鸿志。最初学书取法“二王”，后学苏东坡，又参以我国20世纪书坛泰斗沙孟海先生书法笔意。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。今观许义先生书法，无论是其取法于战国中山王三器的极富高古气息、典雅飘逸的篆书作品，还是那笔法苍劲、透着大家气魄雅俗共赏的行楷书，都令人羡叹不已。中国书法家协会党组书记、驻会副主席陈洪武先生曾评价许义说：“君犹聪睿，且能沉潜，期之明日，当有所成。”就像秋天大地里五谷丰登的庄稼一样，今天我们欣喜地看到，这位吉林省唯一在2013—2015年度书法海选总决赛上获得佳绩，以创作、理论综合总分斩获全国第四名的“书坛新秀”，历经三十年磨穿铁砚，成为了书坛的一枝新秀。2014年4月，通过省书协推荐和中书协严格选拔，许义被录取为中国书协第二届国学与修养·创作骨干高研班成员，这也是本届吉林省唯一一位进入该班的书法家；他还曾在中国书法家协会主办的历次全国大展中入展、获奖30余次，在权威专业报刊发表书法学术论文50余万字，早在2003年，许义所著专业学术论文《“师法篆籀”管窥》就已入选中国书法家协会第六届书法学术研讨会(全国共计50篇，入选作者可作为评选“全国德艺双馨艺术家”资格)，2006年获中国书法家协会第七届书法学术研讨会“全国奖”；在中国文联举办的全国青年电视书法大赛中获一等奖；在全国第三、四届共青团中央青年书法大赛中连续获得一等奖，喜夺桂冠；曾荣获中共吉林市委、市政府“松花湖文艺奖”、“德艺双馨艺术家”称号；吉林省政府文艺最高奖“长白山文艺奖”。在成绩面前，不清醒的人会“乱花渐欲迷人眼”，清醒的人会“众人皆醉我独醒”，在这一点上，许义属于后者。“在书法艺术道路上，我相信永远‘没有最好，只有更好’，我要永远做一个用双脚跋涉千山万水的行者”。书有正大气象，言为心志所向，这或许就是许义今日能成为当代书坛翘楚的真谛所在吧。

       “管城摇曳写真竹，世上经纶自此出。干挺严霜空世界，魂凝纸笔酿诗书”。这是许义对其自栽最爱之竹的吟咏之句，我们在通解其诗的过程中，也触摸到他诗中言志及情感、思想、品格的律动。一方水土养一方人，如果说是作为中国历史文化名城的吉林给予了许义丰厚的文化滋养，那么“诗歌合为情而发，书法合为时而作”，即便是“人憔悴”也心甘情愿为之激情迸发，永不间歇的努力则是许义书道有成的重要原因。古人有“笔为心画”、“书诗同源”，而其《龙潭山赋》开首句便慨然有“心画”手笔——“古城之左，有山蜿蜒，未知何名，楼阁俨然，砥吻凌霄，气象万千……挺拔之势，虎踞龙蟠……”从上我们可以想见，许义的书法创作之所以能够不断推陈出新，清新扑面，自成一家有精神，其根本乃是得益于中华传统文化“活水”的不断补给和汲取。基于此理，这对我们如何更好地解读中国文化，解读中华千年书法，保护、继承和光大它均值得镜鉴。

      启功先生曾经感叹说：“中国书法的审美和张力将会在年轻一代身上得到有效的拓展和丰富。”诚如斯言，许义的书法作品充盈着“正本”的传统基因，他从高古灵秀的篆书为始，向上直追“二王”，更为重要的是，他以诗人的创新直面当下书法界和艺术界的“世俗化”，使书法艺术与国学这对不可分割的“孪生兄弟”具备了丰满的血肉、生命的活力。在此，我们也衷心地祝愿许义不断发扬光大中国书法艺术，并在这条道路上越走越远。

◆链接三：高卧楼记（许义文）

       曩有高士，高卧于野而人不能识，唐太宗识之，乃定天下焉。高士非高也，得于时也。太宗非有识也，因于势也。故王子安冯唐之叹非妄，贾长沙鵩鸟之赋有怨也，此何者哉？盖世事所以然也。

      今政通人和，物阜民丰，天时为民所有，地利为众所拥，人心顺而知教化，物权平而乐大同。是以才不以宦乐而民不以贫忧也。

      故君子更尽其才以事所好，以农为乐者，其功在野；以商为乐者，其功在京；以工为乐者，其功在厦；以教为乐者，其功在黉。渊明不隐亦隐，浩然不穷更穷。守风流于古朴，创大业于此生，是以穷亦高卧，达亦高卧，何以高阳沽酒、登楼吟赋者哉？

      光州有学士，博闻而好事者也，旅于燕、客涑州，得高士札一纸，其词曰：“功非功兮成非成；过非过兮刑非刑；庙非庙兮京非京；野非野兮空非空；不若陶令老而终；陶兮陶兮心岂空！”噫，古隐者岂真隐哉？陶有五斗之患，孟弊明皇之庸！乃知古者高卧而未安，而今人不卧自高卧也。右军东床之袒尚怀俯仰之忧，岂若辋川赏月、富春垂纶者乎？遂以“高卧”二字颜其室，非以记太平，实以警勤勉云！