“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”是1942年秋弘一大师病重时写下的，我第一次读到这32字偈语是在一篇悼念赵朴初先生的文章里。当时，不求甚解的我误认为是赠给朴老的，就随手抄录在笔记本中。其实，稍有常识就应该知道，当时弘一大师在泉州温陵养老院晚晴室，而赵朴初先生在华东上海，两人不可能有这种文字交往。后来，我请金意庵、刘廼中先生分别书写了这一内容，而金老的书法又请丛文俊先生题跋，造成了以讹传讹，实是我的错误所致。

 （三惜草堂藏品：刘廼中“隶书弘一法师偈语” 尺寸：136cm×68cm）

金意庵先生的书法（尺寸：68cm×68cm）是写在我提供的冰梅笺上，后来请丛文俊先生题跋时，我拿的也是同一种纸。丛先生在跋语中写到：“‘问余何适，廖而无言。华枝春满，天心月圆。’之语，也已参透禅机矣。余亦爱斯言，以为佛禅亦重自然，即所谓随缘也。然则书道或有不同，殆书之为艺，乃社会公器，固有通行之法，共尊之旨，趣而后见个性焉。若以书道兼于禅意，但从个性着眼，妙悟而后见之。若着力刻画，即不是矣。意庵先生字画，直抒本心，不染俗格，纵未修禅，而斯理相通也。”

另外还要说明的是，在吉林市坊间有一件金老同一内容，甚至每个字、每个印章都相同的中堂，曾数次在拍卖中出现。我想说，金老写这件作品是，内容是我抄录在一张纸上，金老写完后，我就把纸条撕毁了。金老不可能凭印象写出一件一模一样的作品。

                     （弘一大师照片与书法）

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。

弘一大师是重兴南山律宗的第十一代祖师。他对日军侵华极为愤慨，说道：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”曾书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”字幅，还加跋语云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故，救国必须念佛。”

                              （范曾笔下的弘一法师像）

1942年中秋过后，弘一大师自感病势已重，手书二偈与诸友告别， 10月13日（农历九月初四），大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室，弥留之际，书“悲欣交集”四字，是为绝笔。他遗下的一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手自补，马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”

弘一大师的这32字偈语，我的理解是：君子之间的交往，原就该与水一般纯净，不搀杂任何的杂质；如果执著于交往对象的表面现象，难免为差之毫厘，失之千里；至于问我的归宿，前路广阔，却是无言以对；但凡见春暖花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处吧？

对于弘一大师，我一直深存敬意；这32字偈语，我更是时常默念于心。寥寥数语，道尽人生，为人处世、立身、择友、归宿，一一交代：意境优美，又不失平和中正，似乎包含着无尽的禅理。但红尘难舍，笔者也不能例外，所以欣赏归乎于欣赏，顿悟归乎于顿悟，真要是“跳出三界外，不在五行中”，那是断断不可的。我做不到，您也做不到。

                                      2014年9月2日凌晨于三惜草堂