吉语砖最初出现于西汉宫殿官署建筑的铺地砖上，如“海内皆臣、岁登成熟、道毋饥人”砖、“单于和亲、千秋万岁、安乐未央”砖、长乐宫的“长乐未央、子孙益昌、千秋万岁”砖、“夏阳扶荔宫令壁与天地无极”砖等等。通常书法讲究，富装饰趣味，与宫殿瓦当之精美相匹配。此外西安建章宫旧址出土的长方形“延年益寿、与天相侍、日月同光”砖，虽非铺地砖，但亦展现了华贵的宫廷色彩.与上述铺地砖当为同一品类。东汉时代，厚葬习俗遍及民间，小砖室墓上吉语砖铭大量出现，最常见的吉语是“大吉祥”“宜子孙”“富贵昌”之类，且与图案花纹相互映衬，表现了特有的装饰美。

癸巳冬月，偶得旅美学者书法家白谦慎题耑的吉语汉砖十品，遂请丛 文俊先生题跋以祝新春。春节前，去丰草堂取回，请专业摄影师拍摄后，今天整理后首发于此敬祝所有关心三惜草堂的朋友新春快乐，马年大吉！

                  2014年1月31日岁次甲午正月初一于三惜草堂

汉出公卿百子千孙砖。白谦慎题。

吉祝之事，本于内心，而形于宗教仪式。行为巫祝，术士皆可以为之，后乃世俗化，人皆可以为之。

汉时墓砖之作，不同形制者往往各附题铭，以纪年、吉语、题记三种多见，书体工拙、文辞内容并非一律，然其吉语出于习俗，近同者众，或与时尚风气相关。

此砖篆书而杂虫隶，乃有汉匠伎题铭之特色，瓦文、镜铭皆可见之，不乏新意及生动。

癸巳小寒，文俊题。

汉出公卿百子千孙砖，白谦慎题于云庐。

汉吉语砖，乃生者祈物故者庇佑，或自祈福祝之辞，至今亦或见之。

据此砖铭辞意，主人已是富贵之家，绝非等闲黎庶所能关注者。惟其家境尚未显赫，因有此祈祝也。又铭字杂篆、隶、虫书，乃有汉工匠之迹，多见现象，有职业用字之特征。美则美矣，不足以据之以论书体演进也。

癸巳冬，文俊。

汉富贵老寿砖，白谦慎题。

富贵万岁，长生无极。取汉瓦当以凸显此砖之题名用意。

此砖正面前四字云：“富贵老寿”，余不识，观其作法，或即万事不败，前此曾疑不败为子孙，义乃未妥，此更正之，然亦不为定论也。左侧之铭“阳遂”乃匠者里籍，下为其名耶？不识阙疑。

癸巳冬日，文俊题。

汉富贵老寿砖，白谦慎题。

富贵万岁，长生无极。取汉瓦当吉语以颜此砖，宜也。

此砖正面前四字云：“富贵老寿”，其下旧不识，疑为万世子孙四字。侧铭“阳遂”乃其里籍，而凿徒之名不识。盖汉代砖瓦文字图案化变形，后多有辗转，改作近于符号者。

癸巳冬日，文俊题。

汉万岁不败砖。岁在癸巳，白谦慎题

高安万世，长宜子孙。取汉瓦当暨镜铭吉语以题此砖之义，不其宜乎。

此砖题铭沿袭先秦鸟虫书之外饰，字形之法，乃线条特征于万岁不败。四字均增外饰，而风格与古法略异，若究有汉装饰书体，此乃绝佳之实证，可宝也。

癸巳小寒时节于丰草堂，文俊观题。

汉万岁崇高砖。岁在癸巳，白谦慎题。

千秋万岁，与华无极。取汉瓦吉语颜此砖，不其宜乎。

此砖题铭颇具图案化，变形类化，该作俗作增灭等特点，不得以常理求之。其风格与齐瓦当近似，或有所渊源，亦未可知。惜不详其所出，姑存疑焉。

癸巳冬日于丰草堂，文俊题。

汉万岁崇高砖。岁在癸巳，白谦慎题。

千秋万岁，与华无极。取汉瓦吉语属意近者题之，不其宜乎。

汉砖题铭，多见文字、图案画之作，与瓦当异曲同工之，乃彼时之装饰风气使然，复以地域之文化习俗各有好尚。若此砖之图案画变形改造须熟视乃之其妙乃特色，不可径此印文拟之焉。

癸巳冬日，文俊题。

汉宜仙寿贵砖。岁在癸巳，白谦慎题。

富贵万岁，长生无极。

此砖题铭，朱白文相间，浑然一体，变形及增饰改作之钜洵属罕见。而作者旁通印章之法，亦不言自明。左侧题铭之“宜仙寿”三字，逸逸草草，尤见高明。

癸巳年小寒之侯，文俊题。

汉宜仙寿贵砖。岁在癸巳，白谦慎题。

富贵万岁，长生无极。取汉瓦吉语题此砖，以其属意和谐也。

此砖朱白文并用，字画绸缪一如印法，洵属汉砖题铭之奇葩也。若此种工艺匠者或有治印之能欤。又汉代崇尚神仙思想，仙寿即其写照，贵则世俗之欲求矣。

癸巳小寒，文俊题。

     汉宜仙寿贵砖。岁在癸巳秋，白谦慎题。

富贵万岁，长生未央。取汉瓦吉语以颜此砖，宜也。

此砖题铭，朱白文相间，而浑然若一，明匠者深谙印法，乃有此奇葩。有者宜珍爱之。又汉世崇尚神仙思想，各种品物题铭多见祈祝如仙之寿，并无忧之生活，此其证也。

癸巳小寒，文俊题。