《丛文俊书法论文集》作为人民美术出版社今年的重点书目之一，目前已编辑完成，正在进行后期排版设计。在这本论文集中，用接近一本的篇幅收入了丛文俊先生的题跋文字，这是丛先生的题跋文字首次出版。为了使书籍图文并茂，编辑建议在书中配发部分题跋书法图片。丛先生说，十几年前的作品，只有三惜草堂有了。

 丛文俊先生的题跋书法创作始于上世纪九十年代末，我从2001年开始收藏先生的作品，首批收藏的精品至今珍藏于我的三惜草堂名家书画馆。今天请摄影师拍摄了图片，讲电子文件送给了先生。现将2001年创作的部分作品集中发于博客与朋友分享。

                   2013年12月11日0时20分于三惜草堂

        （丛文俊 《六尺汉画像石虹舞》 尺寸：180cm×90cm）

释文：汉画像石虹舞

甲骨文有“虹”字，为半圆曲线，两端各饰龙首，又有饮于河之记叙，后世以新形声字易之，遂无初始之妙矣。
　　此图正中双头之龙即虹形，不意千载以后竟有此酷肖之画像也。虹之两侧各有舞者，均以袖上扬，有直抵苍穹之意。左侧饰以鸟首下窥；右侧飞鸟正举，均其呼应之装饰物也。
　　揆其意，虹以象天，与云雨相关。两侧舞者为巫，乃舞（上雨下于），求雨者也。虹下正中为击鼓乐者，左侧跪舞者及右之站立者，义不甚明，然亦为助此仪式者无疑。如此又可以名曰“祈雨图”，为汉代如何祈雨，昔时谨见诸文献，若《后汉书•五行志》即有其载。今观此图，盖明其制及仪式来源于三代，可谓源远流长。同时，三代上无实证，则此图之学术意义自不待言也。
　　此图构思奇丽，简约而气象博大，刻制粗放，尤增浑穆之美矣。虽然更有象外之奇观者，可得而言乎。盖作者浑朴之意尚在，天淳自在，遂成一代大观，非后世可知可再者也。
　　此刻为减地线刻，或曰阴刻，乃常见汉石工艺。至于如何具体修饰，则或因地因人而异，然亦能各成其美。又据考古所见，东汉阙石墓石等常见以画像与题铭相结合者，偶见署名，则曰：石工某。以画字俱佳，知其时之能工巧匠正多，或世守其禁之，不替识习，固当以艺术家视之。而其技艺则父子师徒而已，与学校教育无关也。
　　又，《后汉书•蔡邑传》云：书画乃尚方工使之作，不当倡兴鸿都门学。此亦足以表明，中古以前之匠者，即后世之书家画仿之流，而研究艺术史则需循此乃能窥其门径焉。
　　友人寄此图，观之不觉欣欣然，而浮想联翩，因题如右。至于纸有余，裕留待贤者续之可也。
　　辛巳孟秋于丰草堂，文俊。
　　此图初见即惊为妙品，题后在观而兴味有余，且为之补说如次：
　　图中巫者均用髲鬄高髻，殆《诗经••君子偕老篇》之副笄之意，余曾专文钩沉，然当时此图尚未之见，今日观之，固有益于古代名物制度之考据矣。又及。

（丛文俊 《六尺珍品汉画像石》（刘廼中同跋）尺寸：185cmX90cm）  

 释文：汉画像石珍品
    辛巳长夏，丰草堂题耑。
    余素不收藏，然友人寄来徐州汉墓画像石拓片之后，遂一改初衷。内有二六尺整纸横幅尤为精美，此其一也。观此奇作焉得不动尘念，而余之收藏自此始矣，盖佛所谓缘者此之谓欤。
    此石构图立意本于神仙思想，死者求灵魂不灭，冥冥中可继续生前生活。图中上部饰以虎凤等祥禽献瑞，藉以代表仙界，楼阁正中为夫妇燕居玩乐，左右梯阶为侍者。楼下为乐戏者，亦服务于墓主。更有意味者，左右梯阶层顶次第而下，正中为复杂硕大之斗拱，用承其楼，此并非离奇之想象，应为当时建筑之真实反映。史载秦阿房宫之创造奇美，班固两京、张衡多西都之赋并非皆为想象炫饰。观此皆有其本矣。是知次图于建筑史之价值更在其艺术差之上也。
    余得此图，曾数为展示赏玩，然旧拓纸已有所不堪矣，今将有更好之收藏，遂为之跋，并记一时之乐，后之君子得观此图又不知如何作想。而余之体味已形诸笔墨矣。辛巳长夏，丛文俊并识。
    奇珍可宝
    辛巳嘉平望月刘廼中获观于无门限斋。

释文：汉画像石禽虎人物图
    汉画像砖石乃古代美术之宝藏，且珍品层出不穷，罕有雷同者，此禽虎人物图即其中之一。余所见颇多，而若此者亦不可多得，且为朱拓，尤具古意也。
    砖出徐州王者之墓，为砖画之典型者。然而作者能在有限之空间内驰骋想象，合神话与现实生活为一。边栏则肥瘦虚实呼应，变化从容运力，极富装饰意味，其夸张变形更非今日艺术家所能梦而得见也。此无他，当彼大朴未雕之时，匠者天淳未坠，动静云为，自中乎矩。后世竞呈智喧嚣想象，复以教育相尚，言有模楷，致使创造能力低下，或迹近狐禅。正所谓去本愈远，其道益疏，而言之益切，遂皆舍本而逐末亦。
    图中上部为高度图案画且夸张变形之虎，习见于汉、晋、南北朝之壁画及画像砖石之中，而此回环腾跃作团龙状颇为罕见者，中为凤形，然彼时凤已别雄雌，其雄者为凤，雌者为凰，或有凤求凰之意。下为骑士，若以汉代神仙思想求之，则彼禽虎亦皆属仙物，骑士犹墓主人之侍从、卫士导引升天也。
    去岁友人以画像砖石拓片见贻，以易余之涂鸦，余素不收藏，然见此亦不免动心，遂易数纸，此其一也。
    辛巳溽署，于吉林大学之丰草堂，丛文俊题记。

（丛文俊《六尺对开汉画极品/车马出行图》尺寸：180cm×45cm）   

释文：汉画像石车马图

在汉代画像石中，车马出行图乃习见之题材，而如何构思刻制，则往往因地因人而异。所谓争奇斗艳者即需视其差异之所在也。
    此图仅取画像之局部，于车马出行则为完整者，拓者之用心读到可知矣。此图之妙处在于华盖前后之垂裳帷幄均以图案化之手法出之，观之极具装饰之美。其马均双，然而仅一车备双马八足之数，余者皆以双头象之，堪称巧妙。中有一安车（所谓安车者，妇人所乘），虽不刻画，而依体可知也。
    行列之前有骑士先导，亦作双马，又有恭迎者及叩送者，其盛况如王者舆服。至于幕主人身份则与此并无必然之关系，盖其时汉画像砖石之作已成约定成俗之艺术，僭越之事无人思及矣。
    余昔学考古之学，所到必参观各地博物馆及专题之展览，于画像石尤为偏好每每流连忘返而乐在其中，后专攻书法研究遂渐疏远矣。数年前，朋友见赐画像拓片，请余以书法为酬，收藏之趣渐生。若得佳作必再四展玩，若有空白必为之跋自题，友人索取亦为之跋，籍以记录所想，待之后世或可成为故事矣。
    余之所跋不尽出自考证，亦多杂以己见及审美所得，间为评论，或史或艺术，凡心中所想均记之，然则为跋务追前贤。今书家腹中无学，文章亦劣，多不知风雅为何事者心窃鄙之。而古之书家莫不学问渊雅，文采烂然。纵如邓石如、吴昌硕、齐白石辈，书画之能既备，无不问学矻矻于诗文，差等者亦附庸风雅。至如今，风雅不再，斯文扫地以尽矣。倘若干年后老成凋尽，则为书画者尚能斯文否？空负盛名之流或已不如古之书工画匠远甚矣。此外，今日高考艺术类文化考试皆取以低分，是则斯文扫地已成普遍之社会弊端矣。艺术之衰落为时不远矣！
    余愧为教师，虽然已尚知不足而有所弥补，而生徒受世风影响颇深，重书写而轻忽读书至于为文则已无美可言。即使能够讲清楚学术问题，亦不足观玩矣。至于知识结构，率多偏狭，且不知所缺，更不知进取。呜呼，为师者之难又不为人知矣，奈何！
    余在硕士之外，业已开始招收博士，然则博士不博已为识者病之，以个人绵薄又将如何改变之。奈何！
    辛巳溽暑，观题汉画并识胜慨于丰草堂，文俊。

    （丛文俊 《六尺对开汉画像石武梁祠珍品题跋》 尺寸：90cm×90cm） 

释文：汉画奇葩

庚辰溽暑，余赴鲁西讲学，蒙友人赠此拓片，初观未曾奇之，而多看始知其魅力。思凌翰墨志以橄榄之味喻其品王书之美，与此有异曲同工之妙矣。老子以大巧若拙、明道若昧来阐发事理，书画家则定说解艺术原理以观此作，不亦宜乎？
    辛巳长夏观玩并题之如右，丛文俊赋闲。
    首栏右为凤、虎，正中据案者乃少昊金天氏，两侧臣属，背皆饰鸟翅，为以鸟名官之象。事见《左传·昭十七年》。
    此栏为荆轲刺秦王。左侧用刀者为荆轲，其后为秦武阳，右执剑者为秦王，其后为臣属。
    三栏为孔子讲学图或以为朝觐，待考。又汉画像有许多义不明者，此其一也。
    四栏乃日常生活。左起为汲水、鼎食，鱼及网罟、犬鉴、沐、炊、蒸，皆传其神韵，丰富而井然有序。
    五栏为车马出行图。驭者揽辔，马极雄健。古友乘肥马、衣轻裘之风，太史公有轻车重马之笔，均可仿佛于此矣。
    右图为减低阴刻，为鲁西汉画像石常见之工艺，其装饰美尽在于线条，然则以后增以点饰，既富变化亦能强化其装饰效果。边框以直曲图案变化呼应，殆象天圆地方之意耶？首栏以鸟翅饰于人背，与西方之天使形象同。四栏之甑灶与考古所见无异。而其如何配合使用，观此图乃可明之，其学术价值自不待言也。
    简言之，此图为汉画奇葩，亦置于金匮而宝之也。
    辛巳岁长夏，余再观此图，并为释说题记以及观玩所得。时值天阴无雨，流风习习，丰草堂中与古晤言，何其乐也。文俊。

    （丛文俊 《六尺对开汉画像石珍品题跋》 尺寸：90cm×90cm ）
    释文：明道若昧，大象无形，以拙胜巧；发自天真，奇资异质，不让神功。
    此图为近岁出土之妙品汉画之一，堪称拙朴之最。其刻法近乎单纯，惟其若此，乃脱俗而造其极焉，惟知者始能言其美也。
    虽然其简朴，而其空灵之意当不能感觉、体味也。杜工部有“诗罢地有余”之名句，谓诗人须为读者留出足够想象之空间也。
    此图之妙正在于彼有未尽之意，出乎象外。其原理已为钱钟书《管锥编》中“意余于象”一则道出有兴趣者，不妨诵之。
    此图画面错落有致，生动活泼，人物造型有如剪影，素为言艺者所重。非具胆识与（智）慧者，绝难为之也。
    其中燕居舂米、带剑行路之人、奔跑者，皆易辨，惟茶者后上为倒置、坐而带剑者不易确认。下登旗杆刁斗人居其侧，右下角为何物，都不明矣。
    徐州古曰彭城，历来为兵家必争之地，两汉均视为重镇，以王国拟之。其文化艺术之发达亦缘乎此。
    就刻风而言，此图右山左风味，其工或取自彼欤。
    庚辰夏，友人惠此拓以易余书，观而乐与之易。各取所需，不失风雅。今将易其藏，当胜于枯置箧中也。
    辛巳溽暑，文俊题记。（印章：适有余、五十以后、丛文俊、丰草堂）