中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

 （三惜草堂藏品：丛文俊 “汉画像石题跋/嫦娥奔月图”尺寸：179cm×60cm）     嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。关于嫦娥奔月，古籍上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，后羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。

汉画像石嫦娥奔月图于1964年出土于南阳市小西关汉墓，现存南阳汉画馆。原汉画像石中一女子人首蛇身，面部表情兴奋欢快，面向月轮作飞升状。周围有众星云气妆点缭绕。画的左边有一圆月，月内有蟾蜍。应合了南阳人张衡著《灵宪》一书云“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。

南阳，是我国的历史文化名城。东汉光武帝刘秀及其重要的文臣武将发迹于南阳，故有“南都”、“帝乡”之称。同时，南阳还是南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞产生了深厚的文化积淀，汉画像石刻是其典型的文化特征。汉代崇尚厚葬的理念孕育了汉画像石这种艺术形式，从而展现了汉代文化艺术的空前繁荣，盛载了汉代的历史、文化及社会的方方面面。

1999年3月16日，中国邮票总公司发行了《汉画像石》邮票，全套六枚，展示了全国五个地区的汉画像石，其中第六枚就是选择了南阳汉画像石中精品之一的“嫦娥奔月”。

    该汉画像石属国家一级文物，拓片极其难觅，我曾几次联系购买未果。几年前，我曾在丛文俊先生之丰草堂得见先生为江苏朋友所跋拓片，艳慕不已。也许是机缘巧合，原藏家因调整藏品，这件难得的拓片极品辗转流入市肆，被我高价购藏。今中秋之夜，发于博客，与知音共赏。

汉画像石嫦娥奔月图

汉画像石嫦娥奔月图，南阳汉画馆藏品，拓本甚稀，可宝也。

嫦娥，古之月神，《山海经》等文献作常羲或常仪、常宜。曰帝后妻或帝喾妃谢礜之女。按，羲、仪、宜古音并与娥同，常作娥，乃连类而改。

又汉代关于嫦娥或有异说：《淮南子》等称嫦娥本作姮娥，后因避汉帝讳改之。为后羿妻，翌与西王母处求得不死药，被姮娥窃食之，得以升仙，而为月精。张衡《灵宪》以蟾蜍为月精，是其由姮娥化之焉。

此图月中有蟾蜍，姮娥人首龙身往奔之。周有云气曜星，表明今所承之嫦娥神话与汉有直接之渊源也。

丁丑大寒，文俊题。

嫦娥奔月图赞

西王母有不死药兮，后羿请之。

服食以期永生兮，嫦娥窃之。

舍情爱其飞仙兮，有月居之。

蟾蜍其月精兮，嫦娥成之。

寒宫其清冷兮，玉兔伴之。

广袖其弄舞兮，忧乐散之。

千载其无悔兮，人间思之。

                    2011年9月12日中秋之夜23时王宝林于三惜草堂