1996年7月，陕西省长武县丁家乡直谷村村民在平整土地时，于距地表 1.5米深处发现一处石刻佛教造像窖藏。乡文化站得知情况后通知县博物馆派员到现场清理，并运回县博物馆收藏。这批造像质地均为砂岩石，共24件，其中23件为背屏式高浮雕和背龛式高浮雕，1件为圆雕残菩萨像。近半数刻有明确的纪年题记，多为北魏时期的作品，包括太和、景明、延昌等纪年。形制为背屏式高浮雕和背龛式高浮雕，题材多为一佛二菩萨二尊像。其中一件延昌二年（公元513年）造像，主尊为交脚坐弥勒，雕刻精美，彩绘尚存。这批北魏佛造像数量较多，时代较早，保存基本完好，对研究北朝至隋关中地区佛教发展及造型艺术有重要意义。

2006年01期《文物》杂志第一期以“陕西长武出土一批北魏佛教石造像”为题刊发了考古报告，引起了考古界和艺术界的高度关注。因这批造像质地均为砂岩石，传拓极易损坏造像，只有极少量拓片流出，原像已被文保单位封存。2006年9月23日，我在鲁迅美术学院美术馆参加“丛文俊题跋书法展”时首次看到了丛师题跋的其中最精美的两尊造像拓片。造像刻工极精，内容丰富、吉祥，与西安碑林的皇兴造像属于不同风格的两个巅峰。这两种拓片，局部有一点撕裂现象。丛师告诉我，撕纸是拓制高浮雕造像一类的器物时必用的一种办法，目的是为了把立体图案拓得到位，否则根本无法拓成。但撕纸不影响托裱，这点可以参看丛师题跋展中装裱后的效果。

这是我一见钟情的第一件北魏造像拓片，可谓朝思暮想。幸得好友止堂帮助，终成夙愿。后来我分别请丛文俊、石开二先生为之题跋，文图并茂。每每展读，愉悦十分，收藏的快乐无过于此。

《丛文俊跋北魏太和三年刘元秀造像》

 我有诸佛常护念，宜成百福自庄严。

北魏太和三年造像，近出关中长武，凿刻既精，锤拓亦佳，堪称双壁，足以为藏家宝也。余曾得之，并为题付锌焉，颇获名流青睐。丙戊岁抄文俊篆题并记。

昔时学者论北魏造像，别为平城（既今山西大同）、洛阳二期，以迁都为限。其前佛像严肃悲苦，有泊来之遗风；后乃庄严可亲，近于世俗。今此像凿于太和三年，主尊慈爱和睦，与平城云岗石窟所见迴异，是知以迁前后别异者不难矣（此像早于迁都洛阳之龙门造像十五年）。抑其地域因素便然也。

主尊左右为护法狮子，其上为弟子，背屏依次环饰莲瓣、五坐佛、十飞天及索绹、火焰纹样。座缘饰忍冬，中为力士，右为造像信士刘元秀（考古报告作“天”非是）及三子，左为妻赵氏，女愿姬（报告作“妪”，亦误）题记言为“养蜀（即属之假借）造像”，养蜀犹言菩提眷属也。

丙戌岁抄于丰草堂跋尾，文俊。（印章：无恙、丛文俊、丰草堂）

《石开跋北魏太和三年刘元秀造像》（见题图、附局部）

北魏造像，无极遐想；

携妻子媳，一心供养。

吉舟居士沐手敬题，石开。（印章：石开）

友人寄此拓索题，造像精美异常，题记虽杂草模糊，却不失天然意态。细审多日，释其文曰：“太和廿三年九廿五日，清信士刘元口为眷蜀造石像一伛，愿富洛善家常相保首，所求如意。”其中，“九”字下脱“月”字；“蜀落首”三字似为“属落守”之伪误；而（上息下女）字应为“媳”之异写。故知愿姬身份矣。粗略之考，尚俟他日见真石再作定论可也。

乙丑春三月，石开又识。（印章：瀹茗山中、大千毫发、生欢喜心、石开。）

《丛文俊跋北魏延昌二年郭伏安造像题跋》  

梵我合一，即心即佛；超然物外，守住灵府。
    北魏延昌二年锅伏安造像，近出陕西长武，刻制精美，颇具特色，捶拓亦工，拓本难得，宜为藏家所宝，余亦欣然而藏也。丙戌岁抄，篆题并记，文俊。
    北魏造像多取背龛式，且多取佛教题材以为繁饰，此则其典型也。主尊为弥勒佛，脚下二护法狮子，侧二胁侍菩萨；衣纹毛发皆取线描式，装饰独具风味。龛楣饰双龙，额为忍冬纹，上饰四飞天，顶八座佛；龛外刻文殊菩萨与弟子比丘僧像，下刻供养人郭伏安像并题记，书法粗鄙简陋，然亦古朴可喜也。
    此像乃小品，然亦一时之翘楚。虽仙佛之事渺茫难期，而观此拓已生向道之心，若藉以守住灵台一片净土，不亦宜乎？禅宗尚顿悟，主张我心即佛，此之谓欤。

文俊跋尾。（印章：无恙、文俊之玺、丰草堂、）

                     2010年元月6日与三惜草堂