初中三年学了不少文言文，相信你静下心来，能用所学文言文知识，读懂下列小事，丛中学得一些说话与规劝的技巧。试试你继承中华传统文华的能力吧！

一、

罴（①）  说     柳宗元

鹿畏貙（②），畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。

楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂（③）持弓矢罌火（④），而即之山。为鹿呜以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽（⑤）搏（⑥） 挽（⑦） 裂而食之。

今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。

【注释 】： ①罴：兽名，又名马熊或人熊。② 貙（chū ) ：兽名，形状像狐狸而形体较大的一种虎属猛兽。③ 寂寂：悄悄地。④ 罌火：用瓶子装着火。婴，一种腹大口小的瓶子。⑤捽（zuó）：楸住。⑥搏：搏击。⑦ 挽：拿来。

***这篇短文告诉我们一个什么道理？

二、

高缭仕①于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高缭之事夫子②三年，曾无以爵位而逐之，其义可乎？”晏子曰：“婴仄③陋之人也，四维④之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼⑤吾过，是以逐之也。”
[注] ①仕：旧称做官为仕。   ②夫子：晏子。   ③仄陋：狭窄浅薄。   ④维：维系。 ⑤弼：纠正。
***选文中邹忌和高缭的做法有什么不同？对你为人处世方面有什么启示？

三、

宣王好射，说①人之谓己能用强②也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石实也③；九石名也。宣王悦其名而丧其实。（选自《汉书·宣公好射》）
【注释】①说（yuè）：同“悦”高兴，喜欢。②用强：使用强弓。
***从上文中你得到了哪些为人处世的启示？

 四、

景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前。曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使我君以鸟之故而杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪毕，请杀之。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

                        （《晏子春秋·晏子谏杀烛邹》）

****邹忌劝谏的目的是为了使齐威王                      ，以富国强民；乙文                     。

 五、

   夏后伯启与有扈^①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅^②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教^③不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张^④，钟鼓不修^⑤，子女不饬^⑥，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。

    故欲胜人者，必先自胜；欲论^⑦人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

【注释】

①夏后伯启、有扈是古代人名　　②浅：狭，窄小　　③教：这里指教化　　④张：乐器上弦　　⑤修：设置　　⑥饬：通“饰”，修饰　　⑦论：评定

***请用简洁的语言概括选文第①段的内容。

 六、

   孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊（慰问、吊唁）。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖（品行不好），使臣受吏民之垢（谦虚的说法，意为担任楚国的宰相），人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之（患祸隐伏在那里）。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下（越把自己看得低），官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”（选自《贾谊集》）

***邹忌向齐王、“老父”向孙叔敖进言分别用了什么方法？在与人交往中，你更欣赏哪一种？请说说理由。

七、

   赵简子^①出畋，命郑龙射野人^②，“使毋惊吾鸟。”龙曰：“吾先君晋文公^③伐卫^④，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！”

                                        （选自《金楼子》）

【注】①赵简子：即赵鞅。春秋末年晋国正卿。 ②野人：农夫。 ③晋文公：即重耳。春秋时晋国国君。④卫：春秋时的卫国。

***同样是“谏”，邹忌和郑龙采用了什么不同的方法？

 八、

今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

（节选自苏洵《谏论》）

***这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指      ；对半勇半怯者而言，是指     ；对怯者而言，是指      。