湖北省钟祥市兰台中学有深厚的文化底蕴，有证据如下：

一，学校坐落地：兰台

兰台是有名的三台十八景之一。兰台的得名是怎样的呢？

相传4000年前，洪水滚滚，浊浪滔天，生灵涂炭，民不聊生。大禹父子受命于危难，率力士改常规，筑高台，开沟渠，理水而治。在钟祥地域内，呈“品”字形，取犄角之势，压土夯打，筑起中、东、西三台，将紧临水泽的天成石壁与龙山、樠木山、崇岵山连成一片，匡救土人，并疏导汉水南泄，注入彭蠡。后太帝舜南巡狩，见汉水洪流驯服，大地一片葱绿，土人安居乐业，于是幸驾驻帐中台，亲手在台上遍植惠兰。兰花怒放，清香四溢，与他地迥然不同，故有兰台之谓。

    西晋张华《博物志》载：舜帝在兰台期间，“使素女鼓五十弦瑟”，土人献沙里所淘之金，伴歌、伴舞，帝“自倚凤琶”，采“巫觋神祀”之旋韵，吸“万物知春、和风澹荡之意”，取“凛然清清、雪竹琳琅之间”，创“阳春”、“白雪”之曲，赐名之台为“兰台。”因为兰台造就于舜帝、禹王之手，地脉旺盛，文风悠长。而后，在华夏普天之下，才有了其它诸台，如燕之黄金台，楚之章华台等。所以，后世人称兰台为天下第一台，且代代传歌而唱。

   二，教师办公地：兰台书院

兰台书院为清代乾隆十五年（1750年）安陆府知府张世芳率本府所辖四县（钟祥、京山、天门、潜江）和荆门州所辖三县（荆门、当阳、远安）共七县的官员募捐集资所建。

据史载，清乾隆年间，兰台出了一个探花，名叫杨炳。杨炳五十七岁时，参加金殿会试，中了探花，官至翰林院侍读学士。原来，他在八个半月前，连个秀才都不是，一下子“连中三元”，点了个探花，可谓一步登天了。乾隆皇帝在金銮殿上召见他时，有意奚落他，于是出了个上联：“县考难、府考难，院考更难，五十七岁游泮池。”杨炳不假思索，脱口而出：“典试易，会试易，殿试又易，八个半月点探花。”针锋相对，对仗工整，巧妙地回敬了皇帝对他的奚落。于是得到赏识，名噪一时。为表彰杨炳的才华，安陆府知府张世芳出面集资在杨炳故宅（五十年代一中朝东大门内的小礼堂及其后的四合院）的背后兰台山上修建了几个四合院，取名“兰台书院”。以此作为府属士子（秀才和贡生）肄业之所，并延请山长主讲。每月分官、私两课，由知府与山长分别主持。书院内设有“夤门馆”，每逢月中三、八，县中秀才皆赴馆会文，即所谓“三八会文”。兰台书院在清乾隆三十二年（1767年）、道光二十七年（1847年）、咸丰八年（1858年）曾有三次扩建和重修。现兰台四合院就是当年兰台书院的一部分。现在是兰台中学教师办公室。

 清代胡志章有一首诗《忆兰台书院》：“《离骚》一卷吊湘累，弟子同时作赋才。秋草何人寻故宅，雄风终古属高台。江山文藻前贤迹，井邑凋残浩劫灰。曾是旧时弦诵地，扶风绛帐盼重开。”表达了广大士子盼望书院兴旺的心愿。清代危映奎的《兰台书院雨窗即事》：“层台细雨暗詹牙（应为“檐牙”），冷院从教薄絮加；带锸僧分前寺菊，担囊客送本山茶。蝇贪墨沥窥青管，蜂困窗棂啮绛纱。午梦初惊成独酌，酡颜犹印枕纹斜。”则真实地记录了书院“从教”者的清苦生活和敬业精神。

    三，雄风之源地：《风赋》

       兰台中学教学楼前，有宋玉的雕像，四壁刻有《风赋》一文。兰台被誉为“雄风之源”，就与《风赋》有关。

    《风赋》是著名的战国后期楚国辞赋作家宋玉的代表作之一。宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

《风赋》

【原文】 
    楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。
    有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”
    王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
    王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。飘忽淜滂，激飚熛怒，耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。眴焕粲烂，离散转移。”
   “故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳，然后倘佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。”
   “故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
   曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”
   宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门，动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。”
   “故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

【译文】

     楚襄王在兰台宫游览，宋玉、景差随身侍候。

  有风飒飒吹来，楚襄王便敞开衣襟迎着风说：“这风多爽快啊！这是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答说：“这只是大王您一个人独自享有的风罢了，平民百姓哪里能与大王共同享有它呢？”

  楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那么风的气势也自然会因环境条件的差异而有所不同。”
   楚襄王说：“风最初从哪里开始发生呢？”宋玉回答说：“风在大地上生成，从青苹这种水草的末梢飘起。逐渐进入山溪峡谷，在大山洞的洞口怒吼。然后沿着大山弯曲处继续前进，在松柏之下狂舞乱奔。它轻快移动，撞击木石，发出乒乒乓乓的声响，其势昂扬，象恣肆飞扬的烈火，闻之如轰轰雷响，视之则回旋不定。吹翻大石，折断树木，冲击密林草丛。等到风势将衰微下来时，风力便四面散开，只能透入小洞，摇动门栓了。大风平息之后，景物鲜明，微风荡漾。”
  “所以那清凉的雄风，便有时飘忽升腾，有时低回下降，它跨越高高的城墙，进入到深宫内宅。它吹拂花木，传散着郁郁的清香，它徘徊在桂树椒树之间，回旋在湍流急水之上。它拨动荷花，掠过蕙草，吹开秦衡，拂平新夷，分开初生的垂杨。它回旋冲腾，使各种花草凋落，然后又悠闲自在地在庭院中漫游，进入宫中正殿，飘进丝织的帐幔，经过深邃的内室。这才称得上大王之风呀。”
  “所以那风吹到人的身上，其情状仅只是让人感到凉飕飕而微微发抖，冷得使人倒抽冷气。它那样的清凉爽快，足以治愈疾病，解除醉态，使人耳聪目明，身体康宁，行动便捷。这就是所说的大王之雄风。”
   楚襄王说：“你对大王之风这件事论说得太好了！那平民百姓的风，是否可以说给我听一听呢？”
   宋玉回答说：“那平民百姓的风，在闭塞不通的小巷里忽然刮起，接着扬起尘土，风沙回旋翻滚，穿过孔隙，侵入门户，刮起沙砾，吹散冷灰，搅起肮脏污浊的东西，散发腐败霉烂的臭味，然后斜刺里吹进贫寒人家，一直吹到住房中。”
   “所以那风吹到人的身上，其情状只会使人心烦意乱，气闷郁抑，它驱赶来温湿的邪气，使人染上湿病；此风吹入内心，令人悲伤忧苦，生重病发高烧，吹到人的嘴唇上就生唇疮，吹到人的眼睛上就害眼病，还会使人中风抽搐，嘴巴咀嚼吮吸喊叫不得，死不了也活不成。这就是所说的平民百姓的雌风。”